برز:

بُغاثُ الطّير أكثرُها فِراخاً … وأُمُّ الصَّقْرِ مِقلاةٌ نُزُورُ

وقد يقال للقليل الكلام: نَزُور. والتَّنزُّرُ: التَّقَلُّل.

ونَزَرَهُ: أَلَحَّ عليه، وفي الحديث: " لا تَنْزُروا العلماء، أي: لا تُلِحُّوا عليهم.

رنز:

الرُّنْزُ: لغة في الأُرْز.

باب الزاي والراء والفاء معهما

ز ر ف، ز ف ر، ف ز ر، ف ر ز مستعملات

زرف:

ناقةٌ زَرُوفٌ: طويلة الرِّجْلين، واسعة الخطو. والزَّرافةُ: دابّةٌ له خَلْق حَسَن عند الله مُسْتَشْنَع عند النّاس، شبه البعير.

وأزرف القوم: أعجلوا في هزيمة وخوف وبحثوه. والزَّرافاتُ. المواكب، وكلُّ جماعةٍ زَرافة قال الحجّاج: " إيّاي وهذه الزَّرافات " .

زفر:

الزّفر: الزَّفير، والفعل: يَزْفِرُ، وهو أن يملأ صدره غمّا ثم يزفِر به، والشهيق مدُّ النَّفَس، ثمّ يزفِر، أي: يَرْمي به ويُخْرِجُه من صدره.

والمزفور من الدّوابّ: الشّديدُ تَلاحُمِ المَفاصِلِ، تقول: ما أَشَدَّ وفرةَ هذا البعير، اي: هو مَزْفور الخَلْق.

والزُّفَرُ: السّيّد. وزُفَرُ: اسم رجلٍ مدحه القَطامي. والزُّفَر: القِرْبة، والزّافر: الذي يُعِينُ على حَمْل القِربة، قال:

رِئابُ الصُّدوع غياثُ المضو … عِ لأْمَتُكَ الزُّفَرُ النَّوْفلُ

و الزّوافر: الإماء. والزّافرة: العشيرة، يقال: جاء فلانٌ في زافِرته.

وزافرةُ الرُّمح والسَّهْم: نحو الثّلث منه.

فزر:

الفُزُور: الشُّقوق والصُّدوع، وتَفَرَّز الحائطُ والثَّوْبُ ونحوُه إذا تَشَفّق.

والفِزْر: ابن البَبْر، والفَزارة: أُمُّه والفِزْرة: أُخْتُه، والهَدَبَّسُ: أخوه، قال:

ولقد رأيت فَزارةً وهَدَبَّساً … والفِزْرُ يتبع فِزْره كالضَّيْوَنِ

والفازر: طريق يأخذ في رملة ودكادك ليّنة كأنّها صَدْعٌ في الأرض مُنْقادٌ طويل وكلّ شيء قطع شيئا فقد فَزَره.

وفَزارة أبو حيّ من غَطَفان، وهو فَزارة بن ذبيان والفِزْر: لقبٌ لسَعْدِ بن زيد مناة.

فرز:

فَرَزَ له نصيبَهُ من الدّار، أي:عزل وقد فُرِزت فهي مفروزة وأفرزته فهو مُفْرَز.

وفرزان: اسم أعجميّ من الشّطرنج.

باب الزاي والراء والباء معهما

ز ر ب، ز ر ب، ر ز ب، ب ز ر، ب ر ز مستعملات

زرب:

الزَّرْب والزّريبة: موضع الغنم. والزَّرْبةُ: قُتْرةُ الرّامي.

والزَّرابيّ، وواحداتها: زُرْبِيّة: من القُطوع الحِيريّة وما كان على صنيعتها.

زبر:

الزَّبْرُ: طيٌّ البِئْر، تقول: زَبَرْتها، أي: طَوَيْتها.

الزَّبُور: الكِتابُ. والزّبور: اسم الكتاب الذي أنزل على داود.

والزُّبْرةُ من الكاهل: الهَنَةُ النّاتئة من الأسد، وهو شَعرٌ مجتمع على موضع الكاهل منه، وكلّ شَعرٍ مجتمع كذلك فهو زُبْرة. والزُّبْرة: قِطْعةٌ من الحديد ضَخْمة.

والأَزْبَرُ: الضَّخْمُ زُبرةِ الكاهلِ، والأُنْثَى: زَبْراء. وكان للأحنف خادمٌ تُسَمَّى زَبْراء، فكانت إذا غضبت قال الأحنف: هاجَتْ زَبْراء، فذهبت مثلا حتى قيل لكل من غضب: هاجت زَبْراؤه.

وزَبَر فلانٌ يَزْبُرُه زبراً وزبرة: انتهره.

وكَبْشٌ زَبِيرٌ، أي: ضَخْم مكتنز وكِيسٌ زبير: أَعْجَر مملوء.

وزِئْيُرُ الثّوب: ما يرتفع من قُطنه، وزِئبُرُ القطيفة: ما تعلّق منها. والجميع: الزَّآبِرُ.

والزِّبِرُّ: الشّديد، قال الفقعسيّ:

أكونُ ثَمَّ أَسَداً زِبِرّا

رزب:

المِرْزابُ:المِيزاب، والجميعُ: مَرازيبُ ومَيازيبُ.

والمِرْزَبةُ: شِبْه عُصَيّةٍ من حديد، وكذلك: الإرْزَبّة، ويُخَفِّفون الباء، إذا قالوا بالميم.

بزر:

البَزْرُ: كلّ حَبّ ينثر على الأرض للنّبات، وتقول: بَزَرْتُه وبَذَرْتُه.

والبَزْرُ: الهَيْجُ بالضَّرْب.

والمِبْزَرُ: مثل خَشَبة القصّارين. والبَيْزَرُ أيضاً: خَشَبٌ يُبْزَرُ به الثّيابُ في الماء.

وبَزْرُ الكتّان: حَبُّه. وبُزُور النَّبات: حُبُوبه الصِّغار.

برز:

رَجُلٌ بَزْر، أي: ظاهر الخُلُق عفيف وامرأة برزة: موثوق برأيها وفضلها، وعفافها. والفعل: بَرُزَ يَبْرُزُ برازة. قال العجّاج في الرّجل البَرْز:

بَرْزٌ وذو العَفافةِ البَرْزيُّ