بند:

والدُّمَّلُ، ويُجمَع الدَّماميل، قال: قَذَى بِعَينِكَ أم بظَهْركَ دُمَّلُ وأنشد: وامتَهَدَ الغاربُ فِعلَ الدُّمَّلِ

ملد:

الأَمْلَدُ: الشّابُّ الناعِمُ، وامرأةٌ مَلْداءُ أُملُودٌ أُمْلُدانيّة، وشابٌّ أُمْلُودٌ أُمْلُدانيّ شُبِّهَ بالقَضيب الناعِم، قال:

بعدَ التصابي والشبابِ الأَمْلَدِ

والمصدر المَلَدُ.

باب الدال والنون والفاء معهما

د ن ف، ن د ف، ف ن د، د ف ن، ن ف د، ف د ن سمتعملات

دنف:

الدَّنَفُ: المَرَض المُخامِرُ المُلازِم، ورجل دَنِفٌ، وفِعلُه دَنِفَ وأدنَفَ.

وامرأة دَنِفَةٌ ورجلٌ مُدنِفٌ أيضاً، فإذا قلت: رجلٌ دَنَفٌ فالرجل والمرأة فيه سواء وكذلك الجمع لأنه مصدر، قال:

والشمسُ قد كادَتْ تكونُ دَنَفا

أي حين اصفرَّتْ.

ندف:

النَّدْف: طَرْق القُطنِ بالمِنْدَف، والفعل يندِفُ.

والدابَّةُ تَندِفُ في سيرها نَدْفاً، وهو سرعة رَجْع اليَدَيْنِ.

والنَّديف: القُطْن الذي يُباعُ في السوق مَندوفاً.

والنَّدْف: شُرْبُ السِّباع الماءَ بألسنتها.

والنَّدْفُ: الأكل السَّريعُ بنَهمةٍ.

فند:

الفَنَدُ: إِنكار العَقْل من هَرَمٍ، يقال: شيْخٌ مُفنِدٌ، ولا يقال: عجوزٌ مُفْنِدة لأنّها لم تكن في شَبْيبَتها ذات رأي فتُفْنِد في كِبَرها.

وفي التفسير لولا أن تُفَنِّدونِ أي تكذِبونِ، وقيل: تعذِلون وتَجهَلون وتُوبَّخُون، فصارَ الفَنَدُ في مواضِعَ كثيرة الكَذبَ.

وأَفْنَدَ: تكلم بالفَنَد من الكلام وبَلَغَ وقت الهَرم، قال النابغة:

إلاّ سليمان إذ قالَ الإِلَهُ له … قُمْ في البَريَّةِ واحددها عن الفَنَدِ

وقال رؤبة:

يا أيُّها القائلُ قولاً فَنَدا

والفِندُ: الشِّمْراخ من الجَبَل.

تفد:

نَفِدَ الشيء نَفاداً أي فَنِيَ.

وأَنَفَدَ القومُ: نَفِدَ زادُهم، واستَنْفَدوا: نَفِدَ ما عندهم.

دفن:

الدَّفين: المدفون، وتَدافَنَ القومُ: دَفَنَ بعضهم بعضاً.

والدَّفْنُ والدِّفْن: بئرٌ أو حوضٌ أو منهلٌ سَفَتِ الريح فيه التُّرابَ فاندَفَنَ.

وبِئرٌ دِفانٌ ودَفْنٌ، وجمعُ دَفْنٍ دِفان، قال:

دَفْنٌ وطامٍ ماؤه كالجِرْيال

والمِدْفان: السقاء البالي والمنهَلُ والدفين أيضاً، وهو مِدْفان.

والمِدْفانُ والدَّفون من الناس والإِبِل: الذي يأبَق ويذهَبُ علو وجهِه من غير حاجةٍ ولا أمر، يقال: إِنَّ فيه لدَفْناً.

والدّاءُ الدَّفين: الذي لا يُعلَم حتى يظهر منه شَرُّه وعُرُّه.

فدن:

الفَدَنُ: القَصرُ المَشيد، وجمعُه أفدان، وأنشد:

كما تَراطَنَ في أفدانِها الرُّومُ

والفَدانُ يجمَعُ أَداةَ ثَوْرَيْنِ في القِران، قال عَنترة:

فَوقَفْت فيها ناقتي فكأنَّها … فَدَنٌ لأَقضيَ حاجةَ المُتَلَوِّمِ

باب الدال والنون والباء معهما

ن د ب، ب د ن، ب ن د مستعملات

ندب:

النَّدَبُ: أَثَرُ جُرْحٍ قد أجلَبَ، قال ذو الرُمّة: مَلساء ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ والنَّدْبُ: الفَرَسُ الماضي، ونَدُب نَدابةً نقيض بَلُدَ بَلادةً.

والنادِبةُ تندُبُ بالميِّت بحُسن الثَّناء: وافُلاناهُ، واهَناهُ، والنُّدبةُ الاسْمُ.

والنَّدْبُ إن تندُبُ إِنساناً أو قوماً إلى أمر في حَرْبٍ تدعوهم إليه وإلى غيره فيَنْتدبون أي يَتَسارَعون، وانتَدَبوا له من قِبَل أنفسهم من غير أن يُنْدَبوا.

وجُرْحٌ نَديبٌ أي ذو نَدَبٍ.

ورجل نَدْبٌ: أريبٌ لبيبٌ مُتَيَقِّظٌ.

بدن:

البَدَنُ من الجَسَد ما سوى الشَّوَى والرأس.

والبَدَنُ: شِبْه دِرْعٍ إلاّ أنّه قصير قَدْرَ ما يكون على الجَسَد، قصيرُ الكُمَّيْنِ، ويجمَع على أبدان، وقال الله - جلَّ وعزَّ: " فاليومَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ " .

وبَدُنَ الرجلُ: صار بَديناً فهو مُبْدِن، ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأة مُبَدَّنةٌ أي سَمينانِ جسيمان. وبَدَّنَ تَبديناً أي أسَنَّ.

والبَدْنةُ: ناقةٌ أو بَقَرةٌ، الذكر والأثنى فيه سواءٌ، يُهدَى إلى مَكَّةَ، والجميع البُدُنُ.

بند:

البَنْدُ دَخيلٌ، ويقال فلانٌ كثيرُ البُنُود أي كثيرُ الحِيَلِ.