دور:

والبَنْدُ أيضاً كُلُّ عَلَمٍ من الأعلام للقائد، والجميع البُنود، وتحتَ كُلِّ بَندٍ عشرةُ آلاف رجل، أو أقلُّ أو أكثَرُ، قال:

يا صاحبَ الأعلامِ والبُنودِ

باب الدال والنون والميم معهما

ن د م، م د ن، د م ن مستعملات

ندم:

النَّدَمُ والنَّدامة واحد، ونَدِمَ فلان فهو نادِمٌ سادِمٌ، وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهتَمٌّ، وجمعُة نَدامَى سَدامَى ونِدامٌ سِدامٌ.

ونَديم الرجلِ: شَريبُه ونَدْمانُه، وجمعُه النُدَماء والنَّدامَى.

والتَنَدُّمُ: التَحَسُّر، وهو أن يتَّبِعَ الإنسانُ أمراً نَدَماً، وقيل: التَقَدُّمُ قبل التَنَدُّم.

مدن:

المدينة فَعليةٌ تُهمَزُ في الفَعائل، لأنّ الياءَ زائدة، ولا تهمَزُ ياءُ المعايش لأن الياء أصلية.

والمدينة اسمُ مدينة الرسول - عليه السلام - خاصّة، والنسبة إلى المدينة مَدَنيٌّ، للإِنسان، وحمامةٌ مدينيّةٌ، فُرِّق بين الإنسان والحمامة.

وكل أرض يُبنَى بها حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهو مدينتها، والنسبة إليها مَدَني.

ويقال للرجلِ العالِم بالأمر: هو ابنُ بَجْدَتِها، وابن مدينتها، قال الأخطل:

رَبَتْ ورَبَا في كَرْمِها ابنُ مدينةٍ … يظَلُّ على مِسْحاتِه يَتَرَكَّل

وابنُ مدينةٍ أي العالم بأمرها.

ويقال للأَمَة: مَدينةٌ أي مَمْلوكة، والميم ميمُ مفعول، ومَدَنَ الرجل إذا أَتَى المدينةَ.

دمن:

الدِّمنُ: ما تَلَبَّدَ من السِّرْقين وصارَ كِرْساً على وَجهِ الأرض، وكذلك ما اختَلَطَ من البَعْر والطِّين عند الحوض، قال لبيد:

راسِخُ الدِّمْنِ على أعضاده … ثَلَمَته كلُّ رِيحٍ وسَبَل

واسمُ البُقعَةِ وخُصُوص الموضع الدِّمْنةُ.

والدِّمْنةُ: ما اندَمَن من الحِقْدِ في الصَّدْر.

وفلانٌ يُدْمِن الخَمْرَ والشُّرْبَ أي يُديُمُ شُرْبَها، ومُدْمِنْ الخمر: الذي لا يُقلِعُ عن شُربِها.

والمَدمَنُ: موضعُ الدِّمنةِ من النّار.

باب الدال والفاء الميم معهما

ف د م يستعمل فقط

فدم:

الفَدْمُ: العَيِيُّ عن الحُجَّة والكلام، وفَدُمَ فَدامةً، والجميع فُدْمٌ.، قال الشاعر:

فانكَرْتْ إِنكار الكريم ولم أكُنْ … كَفَدْمٍ عَبامٍ سِيلَ شيئاً فجَمْجَما

والفِدامُ: شيءٌ تَشُدُّه العجم على أفواهِها عند السَّقْي، الواحدة فِدامة.

والفِدامُ: مِصفاةُ الكوزِ والإبريق ونحوه، وإبريقُ مُفَدَّمٌ ومفدوم قال أبو الهنديِّ:

مُقَدَّمة قَزّاً كأنَّ رِقابَها … رِقابُ بناتِ الماء تَفَزَعُ للرَّغدِ

الثلاثي المعتل

باب الدال والتاء و و ا ي معهما

و ت د يستعمل فقط

وتد:

الوَتِدُ معروف، وجمعُه أوتاد، وتقول: تِدْ يا فلان وَتْداً.

باب الدال والذال وواي معهما

ذود:

الذَّوْد من الإِبِل من الثلاث إلى العشر.

وذُدْتُه أذودُه عن كذا أي دَفَعته.

دوذ:

والداذيُّ: نَبْتٌ.

باب الدال والثاء وواي معهما

ث د ي، د ا ث، ث ا د مستعملات

ثدي:

الثَّدْيُ ثَدْيُ المرأة، وامرأة ثَدْياء ضَخمةُ الثديَيْن.

وذو الثُّدَيَّةِ الذي قَتَلَه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - بالنَّهْرَوان.

ثاد، داث:

الثَّأْداء والدَّأْثاء: الأَمَةُ.

والثَأَد: الطِّينُ المُبْتَلُّ، وثَئِدَتِ الأرضُ تَثأَد ثَأَداً، قال:

ضَرْبَ الوليد بالمِسْحاةِ في الثَّأَدِ

باب الدال والراء و و ا ي معهما

د و ر، د ي ر، د ر ي، د ر أ، ر أ د، ر ي د، ر و د، و ر د، ر د أ، ر د ي مستعملات

دور:

الدَوّاريُّ: الدهرُ الدَوّار بالناس، قال العجاج:

والدهر بالاِنسانِ دَواريُّ

ويقال: دارَ دَورةً واحدة، وهي المرَّةُ الواحدة يَدورُها.

والدَّور قد يكون مصدراً في الشعر، ويكون لوثاً واحداً من دَوْر العِمامة، ودَوْرُ الحَبْلِ بالشيء، ويكون لوثاً واحداً من والدُوارُ: أن يأخُذَ الإنسان في رأسِه كهيئة الدَّوَران، تقول: دِيرَ به أي غُشِيَ عليه.

والدَّوار: صَنَم كانت العرب تَنصِبُه، يجعلون موضِعاً حوله يدورون فيه، واسم ذلك الصَّنَم والموضِع الدَّوار، قال:

كما دارَ النِّساءُ على الدَّوار