بلد:

وارْمَدّ الظليم، أي أسرَعَ، قال:

وارْمَدَّ مثل شِهابِ النّار مُنصَلتاً … كأنّه خَشْرمٌ بالقاع يأتَلِقُ

مدر:

المَدَرُ: قِطَعُ طينٍ يابِسٍ، الواحدة مَدَرة.

والمَدْرُ: تَطيينُكَ وجْهَ الحوض بالطِّين الحُرِّ لئلاً يَنشَف الماءُ.

والمَدرةُ: موضِعٌ فيه طين حُرٌّ يُستَعَدُّ لذلك.

ومَدَرْتُ الحوضَ أمدُرُه.

ورجل أمدَرُ الجَنْبَينِ أي عظيمهما، ويقال: مُنتَبرهما.

والأمدَرُ من الظِّباءِ: الذي يُرى على جَسَدِه لُمَعٌ من سَلْحِه.

والمِدرار: المَطَر الغزير الدِّيمة، قال:

وسقالك من نَوءِ الثُرَيّا مُزْنةٌ … سَحَراً تَحَلَّبُ وابلاً مِدْرارا

دمر:

الدَّمارُ: استئصال الهلاك، يقال: دَمَرَ القومُ يدمُرون دَماراً أي هَلَكوا.

ودَمَّر عليهم: مَقَتَهُم. ودَمَّرَهم اللهُ تدميراً.

وقال الله - عزَّ وجلَّ - : " فدَمَّرناهم تدميراً " ، يعني فِرْعَونَ وقومَه الذين مُسِخوا قِرَدةً وخَنازيرَ.

والمُدَمِّرُ: اسمُ الصَّيّاد.

وتَدْمُر: اسمُ مدينةٍ بَناها الشَّياطين بإِذنِ سليمان بن داود - عليه السلام - ، قال:

يَبنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفّاحِ والعَمَدِ

والتَّدْمُريُّ من اليَرابيع: ضَرْبٌ لئيم الخِلْقةِ عَلْب اللحم أي عَضِلٌ.

يقال: هو من مِعزى اليَرابيع، وأمّا ضَأنُها فهو شَفارِيُّها، وعلامةُ الضَّأن فيها أن له في وَسَط ساقه ظُفْراً في مَوضِع صِيصِيَةِ الدِّيك، ويوصف به الرجل اللئيم.

والدُّمُور: الدُّخول على القوم بلا إِذنٍ، ودَمَرَ يَدْمُرُ دَمْراً ودُموراً.

باب الدال واللام والنون معهما

ل د ن، ن د ل يستعملان فقط

لدن:

لَدُن بمعنى عند، وتقول: وَقَفوا له من لَدُن كذا إلى المسجد ونحو ذلك، إذا اتّصَلَ ما بين الشّيئين، وكذلك في الزَّمان: من لَدُن طُلوع الشمس إلى غُروبها، أي من حين، قال:

فما زالَ مُهْري مَزجَرَ الكلبِ منهم … لَدُن غُدْوةٍ حتى دَنَت لغُروبِ

وقال اللهُ - جلَّ وعَزَّ - : " قد بَلَغتَ من لدّني عُذرا " .

واللدن: اللِّيَّن من كُلِّ شيءٍ، ولَدُنَ لُدونهً، ورُمْحٌ لَدْنٌ، وقناةٌ بالهاء: ليِّنة المَهَزَّة.

ندل:

النَّدْل: الوَسَخُ من كُلِّ شيء من غير استعمال في العربية.

وتَنَدَّلْتُ بالمِنديل أي تَمَسَّحْتُ به من أَثَر الوَضوءِ أو الطَّهور، وتَمَندَلتُ، ويقال: أنْدِلْ عنه الوَسَخَ أي ألْقِهِ.

باب الدال واللام والفاء معهما

د ل ف يستعمل فقط

دلف:

يقال: دَلَفَ الشيخ يدلِفُ دَلَفاناً ودَليفاً، وهو فوق الدَّبيب كما تدلِف الكَتيبةُ نحوَ الكَتيبةِ في الحرب، قال طرفة:

لا كبيرٌ دالِفٌ من هَرَمٍ … أرهَبُ الناسَ ولا أكبُو لضُرّ

باب الدال واللام والباء معهما

د ل ب، ب ل د، د ب ل مستعملات

دلب:

الدُّلبُ شَجَرةُ العَيْثام، ويقال: شجر الصِّنار، وهو بالصِّنار أَشبَهُ، والواحدة دُلْبةٌ.

بلد:

البَلَدُ: كلُّ موضعٍ مُسْتَخيزٍ من الأرض، عامرٍ أو غيرِ عامرٍ، خالٍ أو مَسكون، والطائفة منه بَلْدةٌ، والجميع البِلاد.

والبَلَدُ اسمٌ يقعن على الكُوَر.

والبَلَدُ المقبرة، ويقال: هو نَفسُ القَبْر، ورُبَّما عُنِيَ بالبَلَد التُّرابُ.

وبيضة البَلَدِ: بَيْضة تتركها النَّعامةُ في قِيٍّ من البلاد، ويقال: هو أذَلُّ من بيضةِ البَلَدِ.

وقوله تعالى: " لا أُقسِمُ بهذا البَلَدِ " يعني مَكَّةَ نفسَها.

وبَلدة النَّحْر: الثُّغْرةُ وما حَوالَيْها، قال:

أُنيخَتْ فأَلقَتْ بَلْدةً فوقَ بَلدةٍ … قليلٍ بها الأصواتُ إلاّ بُغامُها

والبلدة: موضع لا نجوم فيه بين النَّعائِم وسَعْد الذابح وليس فيه كَواكبُ عِظامٌ تكون عَلَماً، وهي من مَنازِل القَمَر، وهي من آخِر البُرُوج، سُمِّيَت بَلدةً وهي من بُرْح القوي خاليةً إلاّ من كواكبَ صغارٍ.

والبُلْدةُ: بُلجَةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ.

والبَلادة نقيض النَّفاذ والمَضاءِ في الأمر، ورجلٌ بَليدٌ إذا لم يكن ذَكيّاً، وفَرَسٌ بليد، إذا تأخَّرَ عن الخَيْلِ السَّوابِق، وقد بَلُدَ بَلادةً.

والتَبَلُّيُد: نقيض التَّجَلُّدِ، وهو من الاستِكانة والخُضوع، قال: