ذوب:

من الماذيِّ والحَلَقِ المُذالِ

ذءل:

ذُؤالةُ اسمُ معرفةٌ للذِّئبِ لا ينصَرف، وسَمَّتِ العَرَبُ عامَّةَ السِّباع بأسماءٍ معارف، يُجرونَها مَجرَى الرجال والنساء، ويُذكِّرون ذُؤالة ولا يجعلون فيه ألفً ولاماً.

والذَّأْلانُ: ابنُ أوَى. واختَلَفوا فقال بعضهم ذِئْلان، وقال بعضهم: ذُؤلان لجماعة ذُؤالة.

والذَّأَلان، مفتوحة الهمزة: مِشْيةٌ في سُرعةٍ ومَيْسٍ، فإذا كانت المِشْيةُ في انخِزالٍ وضَعْف قيل: تذأل، وقيل بالدال أيضاً، قال:

مَرَّتْ بأعلى سَحَرين تذألُ

وذل:

الوذيلةُ: قطعةٌ من شَحْم السَّنامِ والأَلْيَة.

ويقال للقِطعة من الفضة: وَذيلة وتُجمَع وَذائل.

لوذ:

اللَّوْذُ: مصدر لاذَ يَلُوذُ لَوْذاً، واللِّياذ مَصدرَ المُلاوَذة، وهو أن يستَتِرَ بشيءٍ مخافةَ أن تراه وتأخُذَه.

واللاّذةُ واللاّذُ: ثياب من حرير يُنْسَجُ بالصِّين تُسَمِّيه العربُ والعَجَم اللاّذ.

والمَلاذُ: المَلْجَأ، ويُجمَع المَلاوِذ.

وألواذُ المكان: نَواحيه، والواحِدُ لَوْذٌ.

ذول:

الذّالُ: تصغيرُها ذُوَيلة، وكل حرف من حروف الهجاء يتبعه ألف بعد حرف حَرْفِ صحيح فإنّها ترجِع إلى الواو وإنْ كانت بعد الألف مَدّةٌ مثل الحاء والباء فأنّها ترجع إلى الياء، تقول في طاء طُيَيَّة وفي حاء حُيَيَّة.

باب الذّال والنّون و و ا ي ء معهما

ء ذ ن يستعمل فقط

أذن:

يقال للرجل: هو أُذُنٌ، وللمرأة: هي أُذُنٌ، وللقوم كذلك، أي يسمَعُ من كلِّ أحد.

والأُذُنُ العُروة أي عُروة الكوزِ ونحوِه، والأكوابُ: كِيزان لا أُذُنَ لها.

والأَذَنُ: الاستِماع للشيء، قال:

في سَماعٍ يَأذَنُ الشَّيْخُ له … وحَديثٍ مِثلَ ما ذيٍّ مُشارِ

ورجلٌ أُذَنَةٌ: يستَمعُ لكلِّ شيءٍ، وأُمَنَةٌ يأمَنُ بكل إنسان.

وأذِنْتُ بهذا الشيء أي عَلِمتُ، وآذَنَني: أعْلَمَني، وفَعَلَه بإنذي، أي بعِلْمي، وهو في معنى بأَمري، وكذلك الذي يأذَنُ بالدخول على الوالي وغيره.

والأَذانُ اسْمٌ للتأذين، كما أنّ العذاب اسم للتعذيب، قال:

حتى إذا نُودِيَ بالأَذينِ

حَوَّلَه إلى فعيل.

والتَّأَذُّنُ من قولك: تَأذَّنْتُ لأَفعَلَنَّ كذا، يُرادُ به إيجاب الفعل في ذلك، أي سأفعَلُ لا مَحالةَ.

ويقال:هل سَمِعْتَ الأذانَ من المِئْذَنِة.

وتَأَذَّنْتُ: تَقَدَّمْتُ كالأمير يَتَأَذَّنُ قبلَ العُقوبة، ومنه: " وإذُ تَأَذَّنَ رَبُّكَ " .

باب الذال والفاء و و ي ء معهما

ذ ي ف، ذ ء ف، و ذ ف يستعملان فقط

ذيف، ذءف:

الذِّيفان والذِّئْفانُ: السُّمُّ الذي يُذْأَف ذَأْفاً.

والذَّأْفُ: سُرعة الموت، بهمزة ساكنة.

وذف:

التَّوَذُّف: التَّبَخْتُرُ، وقيل: التَّوَذُّفُ الإسْراعُ، قال

يُعطي النَّجائب بالرِّحالِ كأنَّها … بَقَرُ الصَّرائِمِ والجِيادُ تَوَذَّفُ

باب الذال والباء و و ي ء معهما

ذ ء ب، ذ و ب، ب ذ ي، ب ذ ء مستعملات

ذءب:

الذِّئْبُ: كَلْبُ البَرِّ، والأُنْثَى ذِئبة.

والذِّئْبة من القَتَبِ والإكافِ ونحوه: ما تحت مُقَدَّم ملتَقَى الحِنْوَيْنِ، وهو الذي يَعَضُّ على مِنْسَجِ الدّابّةِ.

والمَذؤوبُ: هو الذي وَقَعَ الذئبُ في غَنَمِه، وكذلك إذا أَفزَعَتْه الذِّئابُ.

والصانع يذأَبُ القَتَبَ إذا أجادَ صَنْعتَه.

ويقال للذي افزَعَتْه الجِنُّ: تَذأَّبَتْه وتَذَعَّنَتْه، وكذلك تَذَأَّبَتْه الريحُ أي تَناوَلَتْه من كلِّ جانبٍ.

والذُّؤابةُ ذُؤابةٌ مَضفورةٌ من شَعْر، وكذلك موضعها من الرأس، وكذلك ذُؤابةٌ العِزِّ والشَّرَف، والجميع الذَّوائب، والقياس الذَّآئِب مثل دُعابة ودَعائب، ولكنّه لما التَقَتْ همزتان لم تكن بينهما اِلاّ ألفٌ ليِّنةٌ ليَّنوا الأولى منهما لأنّ العَرَبَ تَستَثقِل التِقاءَ همزتَين في كلمة واحدة.

والذِّئب يَتَذَأَّبُ الإنسانَ، أي يَختِلُه، والريح تَتَذَأَّبُه: تَتَصَرَّف عليه، قال ذو الرمة:

إذا ما استَدَرَّتْه الصَّبا وتَذاءَبَت … يَمانِيةٌ تَمري الذِّهابَ المَنائحُ

الذِّئبْةُ: داءٌ يأخذُ الدابَّة، يقال: بِرْذَوْنٌ مذؤوب.

وأرض مَذْأَبةٌ: كثيرة الذّئاب.

ذوب: