18

﴿ كذَّبت عادٌ ﴾ بهود عليه السلام ، أو بالنبوة والوحى كله لهود وغيره ، أو لما كذبوا به صاروا كمن كذب بالكل ، والحذف للعلم بالمحذوف ، أو للعموم ، ذكر الله D القصص فى السورة بلا عطف لبيان طريقة من الطرق ، هى أن كل قصة تكفى وحدها لمن يتذكر ، ولم يذكر ما به التكذيب للعلم به من غير هذه السورة ، وللمسارعة الى ذكر عقابهم على التكذيب فى قوله : ﴿ فكيفَ كانَ عَذابى ونُذرِ ﴾ وذلك توجيه لقلب السامع الى الصغاء ، الى ما يترتب على تكذيبهم من العذاب الموجب للازدجار ، أو لم يذكر ما به التكذيب مسارعة الى ذكر أمر هائل غريب هو العذاب بالريح إذ قال :

﴿ إنَّ أرسَلنا عَليْهم ريحاً صَرصراً ﴾ شديد الصوت لقوته ، ومر كلام فى ذلك ، وفى اهلاكهم بالريح اهلاك بما هو للحياة ، كما أهلك قوم نوح بما هو للحاية وهو الماء ، فانه لو انقطع الريح البتة عن حيوان البر لمات ، كما لو ارتفع الى طبقة للريح فيها من جهة العلو حو ثمانين ميلا لخرج دمه ومات باذن الله ، ولو قطع الله الريح عن الأرض لأنتنت بأهلها ، ولم يقم نبات ولم يثمر ، ومعنى ارسال الريح انزاله من جهة العلو ، واخراجه من الهواء ، فان فى الهواء ريحا ساكنا حتى انه لو كان جسم عظيم من الأجسام مسرعا جدا أكثر مما نعتاد لجرَّ بجريه ما خلفه أو جانبه من الأجسام كالانسان والحيوان .

﴿ فى يَوم نَحْسٍ ﴾ شؤم عليهم ، والمراد باليوم مطلق الزمان ، أو جنس اليوم ، ودليل الوجهين قوله تعالى : ﴿ فى أيام نحسات ﴾ وقوله D : ﴿ سبع ليل وثمانية أيام ﴾ وأجيز أن اليوم الوقت الشامل لكان زمان بعد حتى يدخل فيه زمان خلودهم ، ويروى مرفوعا وموقوفا أن اليوم يوم الأربعاء آخر شوال ، والمراد أن بدأ النحس يوم الأربعاء ، واستمر نحسه سبع ليال وثمانية أيام كما قال : ﴿ مُسْتمرّ ﴾ أى دام نحسه حتى تمت سبع ليال وثمانية أيام ، على أن مستمر نعت نحس ، وان جعلناه نعت يوم كما نعت الأيام بنحسات فى الآية الأخرى ، فمعنى استمرار نحسه بعد ، على أن يوم الأربعاء الى أن تمت سبع ليال وثمانية أيام .

ويجوز مطلقا أن يراد باستمرار النحس دوام العذاب بعد وقتهم ، الى أن يبقى أربعون عاما أو أربعون يوما قبل البعث ، وايعذبون أيضا فى الموقف وفى النار ، وقيل : لا يرتفع العذاب فى تلك الأربعين أيضا ، ولكن لا يقع البعث الا عقب أن لا روح حى ، ولا جسد حى ، ويجوز أن يكون استمرار انسحاب النحس عليهم حتى لم يبق كبير ولا صغير ، وأجيز أن مستمر بمعنى محكم أو شديد المرارة ، المعبر بها عن السوء مجازا كما مر فى السورة ، وأحاديث ذم الأربعاء الأخير من الشهر ضعيفة ، وقيل : موضوعة ، وأقول : لا بأس بأخذ الحذر من يوم الأربعاء آخر الشهر ، على معنى أنه ضر باذن الله D .