بصر:

صَخْمُ الفَريصةِ لو أبصَرْتَ قِمَّتَه … بينَ الرجالِ إذنْ شَبَّهْتَه جَمَلا

والفُرْصَةُ: النُّهزَةُ، ويقال: أَصَبْتَ فُرصَتَكَ ونَوبَتَكَ ونُهْزَتَك، واحد.

وانتَهَزْتُها وافتَرَصْتُها.

والفرصة: قطعة من صُوفٍ أو قُطنٍ.

وفَريصُ الرَّقَبةِ: عُروقُها.

والفَرْصةُ: الرِّيحُ التي يكون منها الحَدَبُ، والسِّينُ فيه لغة.

صفر:

الصَّفَرُ يَقَعُ في الكَبِدِ وشَراسيف الأضلاع، يقال: إنه يَلْحَسُ الانسان حتى يقتُلَه.

ورجل مَصْفُورٌ: في بَطْنِه صَفَرٌ.

والانسانُ يَصْفَرُّ من الصَّفَر جدّاً، وقال أعشى باهِلةَ:

لا يَتَأرّى لما في القِدْر يَرْقَبُه … ولا يَعَضُّ على شُرْ سوفه الصَّفَرُ

والصُّفارُ: صَفرةٌ تعلُو اللَّوْنَ والبَشَرةَ من داءٍ، وصاحبه مَصْفُورٌ أيضاً، وأنشد: قَضْبَ الطبيبِ نائِطَ المَصفُورِ والصُّفْرةُ: لون الأصفَرِ، وفعله اللازم الاصفِرار.

وأما الاصفِيرارُ فعَرَضٌ يعرِضُ للانسان، يقال يَصْفارُّ مرَّةً ويَحمارُّ أخرى. ويقال في الأوّل: اصفَرَّ يصفرُّ.

والصَّفيرُ من الصوت كما تصفِرُ بالدَّوابِّ اذا سَقَيْتَ.

والصَّفّارةُ: هَنَةٌ جَوْفاءُ من نُحاسٍ يَصفِر فيها الغُلام للحَمام ونحوه، وللحِمارُ للشُّربِ.

والصِّفرُ: الشيءُ الخالي، يقال: صَفِرَ يصفَرُ صَفَراً وصُفُوراً فهو صِفْر صَحْرٌ، والجميع والواحدُ والذكرُ والأنثَى فيه سَواءٌ.

والصَّفَريَّةُ: نَباتٌ يكونُ في أوّلِ الخريف يُخَضِّر الأرض ويُورقُ الشَّجَر.

والصَفَريَّةُ: زمانٌ بين الخريف والوَسْميِّ.

وما يُصيبَ المواشي فيغيِّرُ الخِلقة وهَزَّةِ الجَنْبة يُسَمَّى الصِّغْرة كما تُسَمِّي ما يُرْعَى من الربيعِ الرِّبعةَ.

والصُّفار والصِّفارُ: ما بقي في أسنانِ الدّابَّة من التِّبْنِ والعَلَف للدَّوابِّ كُلِّها.

وفي المَثَل: ما بها صافِر أي أحَدٌ ذو صَفير.

وبَنُو الأَصُفَر: مُلوك الروم، قال عديّ بن زيد:

وبنو الأصفر الكِرامُ ملوكُ الر … وم لم يَبقَ منهم مَأْثُورُ

وأبو صُفرةَ: كنية أبي المُهَلَّب.

والصُّفْرُ: ما يُتَّخَذُ من النُّحاس الجيِّد.

وصَفَرٌ: شَهرٌ بعد المُحَرَّم، فاذا جَمَعُوهما باسْمٍ واحدٍ قالوا: الصَّفَران، وكذلك اذا جَمَعُوا رَجَباً وشَعْبانَ باسْمٍ واحد قالوا: رَجَبان، فغَلَبَ على الأوّل المُؤَخَّر، وعلى الثاني المُقَدَّم.

باب الصاد والراء والباء معهما

ص ب ر، ب ص ر، ص ر ب، ب ر ص مستعملات

صبر:

الصَّبْرُ: نقيض الجَزَع.

والصَّبْرُ: نَصْبُ الانسان للقتل، فهو مَصْبُورٌ، وصَبَروه أي نَصَبوه للقتل.

والصَّبْرُ أخذُ يمينِ إِنسانٍ، تقول: صَبَرتُ يَمينَه أي حَلَّفتُه باللهِ جُهدَ القَسَم.

والصَّبْرُ في الأَيْمان لا يكون الاِّ عند الحُكّامِ.

والصَّبْرُ، بكسر الباء، عُصارةُ شَجَرةٍ وَرَقُها كقُرُبِ السَّكاكينِ، طِوالٌ غِلاظٌ، في خُضْرتِها غُبْرةٌ وكُمْدةٌ مُقْشَعِرَّةُ المَنْظر، يخرُجُ من وَسَطها ساقٌ عليه نَوْر أصفَرُ تَمِهُ الرِّيحِ كَريهُه.

والصُّبارُ: حَمُلُ شَجَرةٍ طعمُه أشَدُّ حُمُوضةً من المَصْلِ، له عَجَمٌ أحمَرُ عريضٌ، يُجْلَبُ من الهِنْد، يُسَمَّى التَّمْرَ الهنديَّ وصُبْرُ الإِناء: نواحيه وأصبارُه، ومنه يقال: شَرِبَها بأَصْبارها، وهو مَثَلٌ. وأصبارُ القَبْر: نواحيه.

والصَّبْرَةُ من الحِجارة: ما اشتَدَّ وغَلُظَ، ويَجمَع على الصِّبار، قال:

كأنَّ تَرَنُّمَ الهاجاتِ فيها … قُبَيلَ الصُّبْح، أصواتُ الصِّبارِ

وأُمُّ صَبّار: الحربُ والداهيةُ الشديدةُ.

وصُبْرُ كُلِّ شيءٍ: أعلاه، ويقال: ناحيتُه، ويقال: صُبْرٌ، وبُصُرٌ مقلوبه.

ويقال: سِدْرَةُ المُنتَهَى صُبْرُ الجَنّةِ.

قال: صُبْرها أعلاها.

والصَّبْرُ: سَحابٌ مُسْتوٍ فوق السحاب الكثيف.

وصَبيرُ الخُوانِ: رُقاقَتُه العريضةُ تُبسَط تحتَ ما يُؤْكَل من الطعام.

وصبير القَوم: الذي يصبِرُ لهم ويكون معَهم في أمورِهم.

والصُّبْرَة من الطّعام مثل الصُّوفه بعضُه فوق بعضٍ.

بصر:

البَصَرُ: العَيْنُ، مذكّر، والبَصَرُ: نَفاذ في القلب.