نسم:

والنِّفاسُ: وِلادةُ المرأة، فإذا وَضَعَتْ كانتْ نُفَساءَ حتّى تَطْهُر. ونُفِسَتْ فهي منفوسة، وغايةُ نِفاسها: أربعون يوماً.

والنّافِسُ: الخامسُ من القِداح.

باب السين والنون والباء معهما

س ن ب، ن س ب، ن ب س، ب س ن، ب ن س، مستعملات

سنب:

السَّبْنةُ: الدَّهرُ، قال:

إذا سَنبةٌ خلّفتها بعد سنبةٍ … تَقَحَّمْت أخرى فِعْلَ من لم يُخَلَّدِ

نسب:

النَّسَبُ في القربات فلانٌ نَسبي، وهؤلاءِ أنسبائي.

ورجل نسيب منسوب: ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ.

والنِّسْبَة: مَصْدرُ الانِتسابِ، والنُّسْبةُ: الاسم.

والنَّسَبُ في الشِّعْر: وكان نسيباً. شعرٌ منسوبٌ وجَمعُه: مَناسيبُ، وهو الشِّعْر في النِّساء وما أَحسَنَ نَسِبيَهُ، أي: ما أحسنَ قولَهُ في النِّساء، قال الكُمَيْت:

إذ أنت أغيد من أشعارِك النّسبُ

والنَّيسْسَبُ والنَّيسَبان: الطّريق المُستَدِقّ الواضح. كطريق النّمل والحيّة، وطريق حُمرُ الوَحش إلى المَوْرِد، وهي طريقةٌ واحدةٌ.

نبس:

يقال: ما نَبَس فلانٌ بكلمة، أي ما تكلّم، يَنْبِسُ نَبْساً.

بسن:

يقال: هو حَسَنٌ بَسَنٌ، وهو إتْباعٌ.

والباسنةُ: جُوالقٌ غليظٌ.

بنس:

بَنَّسَ، أي تَأَخَّر وتخلّف، يُبنِّس فلان.

باب السين والنون والميم معهما

س ن م، س م ن، ن س م، ن م س، م س ن مستعملات

سنم:

السَّنَمُ: رأس شَجَرة من دِقِّ الشَّجَر، على رأسها شِبهُ ما يكونُ على رأس القَصَب، إلاّ أنّه ليّنٌ تأكلُه الإبلُ. أكلاً خَضماً.

وأفضل السّنم سَنَمةً تُسَمَّى الأَسْنامة، من أَعْظَمِها سَنَمةً.

وجَمَلٌ سَنِمٌ: عظيم السَّنام، وناقةٌ سَنِمة، قال:

يَسُفنَ عِطْفيْ سَنِمٍ هَمَرْجلِ

وأَسْنَمَتِ النّار: عَظُم لَهَبُها فارتفع، قال لبيد:

مَشمولةٍ غُلِثَتْ بنابتِ عَرْقَجٍ … كدُخان نارٍ ساطعٍ أسنامُها

سَنامٌ: اسم جَبَلٍ بالبصرة، يُقال إنّه يسير مع الدَّجّال إذا خرج.

وأسنمةُ الرَّمْل: ظهورُهُ المرتفعة من أثباجها، يقال: أَسْنِمة وأَسْنُمة بالرّفع، فمن قال: أَسْنُمة جعلها اسماً لرملةٍ بعينها، ومن قال: أَسْنِمة بالكَسْر جَعَلها جَماعةَ السَّنام.

وتَسَنَّمْتُ الحائط، إذا عَلَوْتَهُ من عُرْضِه.

سَنامُ الحِمَى: موضع.

سمن:

السِّمَنُ: نَقِيضُ الهُزال سَمِنَ يَسمَنُ ورجلٌ مُسْمِنٌ: سمين.

وأَسمَنَ الرَّجُلُ: اشترى سَميناً أو أعطاه أو ملكه.

واسْتَسْمَنتُهُ: وَجَدْته سميناً.

والسُّمْنةُ: دواءٌ تُسَمَّنُ به النِّساء، وامرأةٌ مُسَنَّةٌ: سمينةٌ: بالأَدْوية، وفي الحديث: " ويلٌ للمُسَمَّنات يومَ القيامة من فَتْرةٍ في العِظام.

ومُسْمَنة - خفيفة: سَمِينة، أَسمَنْتها إسمناً.

وسَمَنتُ الطَّعامَ أَسْمُنُهُ سَمناً، إذا عَمِلْتَهُ بالسَّمْن. والسَّمْنُ: سِلاءُ اللّبن.

والسُّمانَى: طائر شِبْه الفَرُّوجة، الواحدةُ: سُماناةٌ، وقيل: إنّه السَّلْوى.

والسُّمَنيّةُ: قومٌ من أَهلِ الهِنْد لهم دينٌ على حِدةٍ، دُهْريّون.

والسَّمّانُ: هذه الأصباغ التّي يُزَخْرَفُ بها، قال:

فما أَحدثتْ فيه العُهُودُ كأنّما … تَلَعَّبَ بالسَّمّان فيه الزَّخارفُ

أكبَّ عليه كاتبٌ بدَواتِهِ … يُقيمُ عليه مَرّةً ويُخالِفُ

وسِمنان: بلدةٌ.

والتَّسْمِينُ: أَنْ تَقسِمَ شَيْئاً بين الشُّرَكاء فيكون في الأَنْصِاب فضلٌ لبعضها على بعض فيرُدُّ كلُّ مَنْ في يده فضلٌ على الذي خَسر نَصيبه، يُعطيه ذاك وَرِقاً، فهذا يُسَمَّى التَّسْمِينَ، كأنّه يُسَمِّنُ بصاحبه حتّى يساوي الذّي عليه الفَضل.

نسم:

النَّسَم: نَفَسُ الرُّوح، يقال: ما بها ذو نَسَم، أي: ذو روح.

والنَّسَمةُ في العِتق: المملوك ذَكَراً كان أو أنثى وكلُّ إنسانٍ نَسَمة.

ونَسيمُ الإنسانِ: تَنَفُّسُهُ ونسيم الرّيح: هُبُوبها، قال امرؤ القيس:

إذا التفتت نحوي تضّوع ريحُها … نَسيم الصَّبا جاءت بريّاً القرنفل

ومَنْسِمُ البعير: خُفُّة، ومَنْسِما البعير كالظُّفرين في مُقدّم خُفّه، بهما يُسْتبان أَثَرُ البَعيرِ الضّال. ولخُف الفِيل مَنسِم.

والمنسِم: الصَّدْر، قال: