متن:

وأنتَفَ الشيء: أمكَنَ نَتْفُه.

نفت:

نَفَتَتِ القِدْر تَنْفِت نَفَتاناً إذا غَلا المَرَقُ فهيا فلزِقَ بجوانِب القِدْر فيَبِسَ عليه، فذلك النَّفتُ، وانضِمامُه النَّفَتانُ حيث بَهُمُّ المَرَق بالغَلَيان، يقال: نَفَتَتِ القِدْرُ إذا رَمَت مثلَ السِّهامِ تَنْفِتُ نَفتاً.

تنف:

التَّنُوفةُ: الأرضُ القَفْرُ، والجميع التَّنائِفُ.

فتن:

فَتَنَ فلانٌ يَفْتِنُ فهو فاتِنٌ أي مُفتَتِنٌ، والفُتُون مصدرُه، وهو اللتزم، ويقال: فَتَنَة غيرُه، وأنشَدَ:

رَخيم الكلامِ قطيع الرِّجا … مِ أمْسَى فؤادي بها فاتِنا

أي مُفتَتَناً.

والفَتْنُ: إِحراقُ الشيء بالتّارِ كالوَرَق الفتين أي المحترق، وقوله تعالى: " يومَ هم على النّارِ يُفْتَنُونَ " ، أي يُحرَقوُن، وكانَ أصحابُ النبيِّ - صلى الله عليه وعلى آلهِ وسلّم - يُفْتَنُون بدينهم، أي يُعَذَّبُون ليَرُدّوا عن دِينهم، ومه قوله تعالى: " والفِتنةُ أشَدُّ من القَتل " ، والفِتْنةُ: العَذاب.

والفِتنةُ: أن يَفتِنَ اللهُ قوماً أي يَبْتَليهم.

والفِتَنُ: ما يَقَعُ بين الناس م الحرب، ويقال في أمر العِشْق: فُتِنَ بها وافتَتَنَ بها أي عَشِقَها.

والفَتّان: الشَّيْطان، الفُتّانُ جَماعة.

وقوله تعالى: " ما أنتم عليه بفاتِنين " ، أي مُضلِّين، عن الحَسَن ومُجاهد.

وفَتَنَ وأفتَنَ واحد، قال:

لَئِن فَتَنَتْني لَهي بالأمسِ أَفْتَنَتْ … سعيداً فأمسَى قد قَلا كلَّ مُسِلمِ

أي اختارَها على كل مُسلم، وقول امرئ القيس:

كأنّي ورَحلي والفِتانَ ونُمرُقي

أي غاشية الرَّحْل.

باب التاء والنون والباء معهما

ت ب ن، ب ن ت، ن ب ت مستعملات

تبن:

التِّبْنُ: يُروي العشرين وهو أعظمُ الأَقْداحِ، ثمّ الصَّحْنُ، مقاربٌ له، ثمّ العُسُّ يُروي الثّلاثةَ وأربعة.

والتِّبْنُ: العُسُّ الضَّخم في قول أبي المِقدام لقوله:

ثم تِبناً رأيتُه مكيالاً

ورجلٌ تَبِنٌ فَطِنٌ وطَبِنٌ، وقيل: التَّبِنُ: الفَطِن في الخَير، والطَّبِنُ في الشَّرِّ.

وتَبِنٌ: ذو تَبَنٍ وتَبانةٍ.

وتَبِنَ لفلانٍ أي فَطِنَ لوَجْه غِيلتِه وخَديعته.

وهو تَبِنٌ بالخَير، لا يقال منه فاعل.

ويقال: تَبَّنْتُ أي دقَّقْتُ النظَرَ في الأمور، ولا يقال للأمر اللاوم في القلب: إنّ في قَلبه لأمراً تَبِناً.

والتُّبّانُ: شِبْهُ سَراويلَ، والتَّبابينُ: الأقْيبةُ القِصارُ الأكْمام.

والتِّبنُ معروف، والواحدة تِبْنة، والتَّبْن لغةٌ.

بنت:

ومنه قول امرئ القيس:

غيرِ باناتٍ على وَتَرِه

ويقال: هو باناتٌ على هذا الأمر، أي مُقبلٌ عليه بنفسه، مُنْكَبٌّ.

ويقال: البانات ههنا كل قِطعةٍ من العَقَب بانهٌ.

ويقال: أراد: بائنة. ثم رَجَعَ إلى بانات بلغته.

نبت:

النَّبْتُ: الحشيش، والنَّباتُ فِعلهُ، ويُجرَي مُجرَى اسمِه. تقول: أَنْبَتَ الله النّباتَ إنباتاً ونباتاً، ونحو ذلك.

والرجلُ يُنَبِّتُ الحَبَّ تَنبيتاً، إذا غَرَسَه وزَرَعَه.

والنِّبْتَةُ: ضَرْبٌ من فِعل النَّبات كل شيءٍ، تقول: إنّه لحَسَن النِّبْتةِ.

والمَنبِتُ: الأصلُ، والموضع الذي يَنْبُتُ فيه الشيء، وقول الله تعالى: " واللهُ أنْبَتَكم من الأرض نَباتاً " ، ويُفَسَّرُ كالنَّبات.

وأحسَنُ من ذلك قال:

تَرَى الفَتَى يَنْبُتُ إِنباتَ الشَّجَرْ

أي كما أَنيَتكم فنَبَتُّم نَباتاً، ورُبَّما رَفَعوا مصدراً إل فِعل غيره بعد إن يكون الاشتقاق واحداً، قال:

تَرَى الفَتَى ينبتُ إِنباتَ الشَّجَرْ

أي كما أَنْبَتَ اللهُ الشَّجَرَ، ونحو ذلك قول رؤبة:

صحراء لم يَنْبُتْ بها تِنْبيتُ

بكسْر الناء وتغيير النباء، وكلٌّ صوابٌ.

والرجلُ يُنبِتُ الجاريةَ، أي يَغذُوها ويُحسِنُ القيام عليها رجاءَ فَضْل رِيحها.

واليَنْبُوتُ: شَجَر الخَشخاش، والواحدة يَنْبُوتةٌ وخَشخاشَةٌ وخَرُّوبةٌ.

والنَّبيتُ: حَيٌّ من الأنصار.

باب التاء والنون والميم معهما

ت ن م، م ت ن مستعملان

تنم:

التَّنُوم: شَجَرٌ له حَمْلٌ صِغارُه كمِثل خِلقْه الخِرْوَع، يَنْفَلِقُ عن حَبٍّ يأكُلُه أَهْلُ البادية، وكيفما زالَتِ الشمسُ تبعها بأعرض الورَق.

متن: