تال:

المَتنُ والمَتْنَةُ لغتان، يُذكَّر ويُؤَنَّث، وهما مَتنَتانِ لَحْمتانِ مَعصوبتانِ بينهما صُلْبُ الظَّهْر مَعْلُوَّتانِ بعَقَبٍ، والجميع المُتُونٌ.

ومَتَنْتُه: ضَرَبتُ مَتنَه بالسِّياط.

والمَتينُ: القويُّ من كلِّ شيءٍ، ومَتُنَ مَتانةً.

والمَتْنُ في الأرض: ما ارتَفَعَ وصَلُبَ، وجمعه مِتان.

ومَتْنُ كلِّ شيءٍ: ما ظَهَرَ منه، ومَتْن القِدْرِ والمَزادةِ: وَجُهُها البارز.

والمَتْنُ: مَتنُ السَّيف.

والمُماتَنة: المُباعَدة في الغاية، وسارَ سَيْراً مُماتِناً، أي بعيداً.

والمَتنُ: أنْ يُشَقَّقَ صَفَنُ الدّابّة فيُسْتَخْرَجُ أُنْثَياه بعُروقِهما، ومَتَنتُه مَتْناً، فالدابَّة مَمْتُونٌ.

باب التاء والباء والميم معهما

ب ت م يستعمل فقك

بتم:

البُتَّم: بلادٌ بناحة فَغْانةَ، ويقال: حِصْن.

الثلاثي المعتل

باب التاء والراء و وء ي معهما

و ت ر، ر ت و، ت و ر مستعملات

وتر:

الوَتُر لغة الوِتْر، وكل شيءٍ كان فَرْداً فهو وِتْر واحد، والثلاثة وِترٌ، وأَحَدَ عَشَرَ وِتْر، والفعل أَوْتَرَ يُوتِرُ.

والوِتر والتِّرةُ: ظُلامةٌ في دَمٍ.

والوَتَر: معروف، وجمعُه أوتار.

والوَتيرةُ من الأرض، والوَتيرة: الطريقة.

والوَتيرةُ: المُداوَمَةُ، وهي من التَّواترُ.

والوَتيرةُ في قول زهير:

نَجاءٌ مُجِدٌّ ليس فيه وَتيرةٌ … وتَذْبيبُها عنها بأسْحَمَ مِذْوَدِ

وهو التَعريج في المَشْي، يصف بَقَرةً في حُضْرِها.

والوَتيرة العَقَبة، قال بُرَيق الهُذَلّي:

لما رأيتُ بني نُفايةَ أقبَلوا … يمشُونَ كُلَّ وَتيرةٍ وحِجابِ

والمُواتَرةُ: المتابعة، وفي الحديث: لم يَزَلْ على وتيرةٍ حتى مات. وقيل هي المدامة.

والوَتيرةُ: خَرَزةٌ بيضاءُ تُعَلَّقُ في أعناقِ الإِبِل الصِّبيان بمزلةِ التّميمةِ، قال عياض بن حَزْرَة الهُذليّ

لها قُرْحةٌ مثل الوتيرة زانها … عبيق...................

والوَتيرة: حَلْقةٌ أو شيء يُتَعَلَّم عليها الطَّعْنُ والرَّمْي، يقال: أخَذَ وتيرةً يتَعَلَّم عليها.

وليس في الأمر وتيرةٌ، أي غَميزةٌ ولا فَترةٌ.

وقد وَتَّرْتُ القوسَ توتيراً.

والوَتَرةُ: جُلَيْدَةٌ بين الإِبهام والسَّبّابة، ويقال: تَوَتَّرَ عَصَبُ فَرَسِه ونحو ذلك.

والوَتَرةُ في الأَنف: صِلةُ ما بين المَنْخِرَيْنِ.

والوَتيرة: غُرَّة الفَرَس إذا كانت مُستديرةً.

وقوله تعالى: " ثُم أرسَلْنا رُسُلَنا تَتْرَى " فمن لم يُنَوِّنْ جَعَلَها مثلَ سَكرَى وجماعته، ومعناه: وَتْرَى، وجعل بَدَل الواوِ تاءً، ومن نَوَّنَ يقول: معناه: أرسَلْنا بَعْثاً، فجَعَلَ تَتْرَى فِعْلَ الفِعل، وقيل تَتْرَى أي رسولاً بعد رَسُولٍ.

رتو:

الرَّتوُ في المَشْي، وهو الخَطْوُ، وكلُّ خُطْوةٍ رَتْوةٌ، ورَتَا رَتوةً أي قامَ قَوْمَةً.

وفلانٌ يَتَرَتَّى في مَشيه شَيئاً شيئاً أي خَطْواً ثمَّ خَطْواً.

والرَّتوُ: شدة الشيءِ بالشيء مِثلُ الزِّرِّ بالعُرْوة.

ويقال: رَتَا في ذَرْعِه، كما يقال: فَتَّ في عَضُدِه، ورَتَا وفَتَّ يمعنى أوهنْتَ قُوَّتَه.

تور:

التَّوْرُ تُذكِّرُه العَرَبُ، وتارةٌ ألِفُها واوٌ، والجميع التِّيَرُ. واستَوْأَرَ القومُ: فَزِعُوا، والوَحشُ أيضاً إذا نَفَرَت، قال الكميت:

فاستوأرَت بَقَرس

وأَتْأرْتُ إليه النَّظَرَ إذا حَدَّدْته.

باب التاء واللام ووءي معهما

ت ل م، ت و ل، ل ي ت، ت ء ل، ء ت ل، ء ل ت، ت ل ء مستعملات

تلو:

تَلاَ فلانٌ القرآن يتلُو تِلاوةٌ.

وتَلاَ الشيءَ: تَبِعَه تُلُوّاً.

والأمَّهاتُ هُنَّ المَتالي، تلاهُنَّ أولادُهنَّ: الواحدُ مُتْلٍ.

والتلوُ: وَلَدُ الحمار، وكلُّ شيءٍ تَلاَ يتلُو شيئاً فهو تِلْوُه. والتّليّة الحاجة. وأَتْلَيْتُ فلاناً على فلانً، أي: أَحَلْته.

تول:

التِّوَلةُ، ويقال: التُّوَلة: التعاويذ، والتِّوَلة الواحدة.

ليت:

اللِّيتٌ: صفحة العُنُق، والجمعُ: لِيتةٌ.

ولَيتي لغةٌ في لَيْتَني، وليت أداة النَّصْب، وهو التَّمنِّي، وتقول: لَيتَني فَعَلْتُ، ولَيْتَ لي كذا.

تال: