توم:

التَّأْلانُ: الذي كأنّه ينهض برأسه إذا مَشَى، يُحَرِّكُه إلى فَوْق، مثل الذي يعدُو وعليه حِملٌ ثقيل.

أتل:

الأتَلانُ: أن تُقارب الخَطْوَ في غَضَبٍ، وتقول: أَتَلَ يَأْتِلُ، ومِثلُه أَتَنَ يأتِنُ، قال:

أَرانيَ لا آتيكَ إلاّ كأنَّما … أسَأّتُ، وإلاّ أنتَ غَضبانُ تَأْتِلُ

ألت:

اللاّتُ معروف.

وقوله اللهِ - عزَّ وجلَّ - : " وما أَلَتْناهُم مِن عَمَلهِم مِن شيءٍ، أي ما أَنقَصْناهُم، وألَتَ يَأْلِتُ، ويقال: يَلْئِت، ويقال: وَلَتَ يَلِتُ وَلْتاً.

وقيل: ألاتَني عن حَقّي، أي صَرَفَني عنه.

تلأ:

والتِّلاءُ: أن تكتُبَ على السَّهم: فلانٌ جاري، ويقال أَتَلَه سَهْماً.

باب التاء والنون و و ء ي معهما

ت ي ن، ي ت ن، ن ت ء، ء ت ن مستعملات

تين:

واحِدُ التِّينُ تينةٌ.

والتِّينةُ: الرَّمّاعةُ من أسماءِ الدُّبُر تَرْمَعُ أي تَتَحرَّكُ.

والتِّنِّين: حَيَّةٌ.

يتن:

اليَتَنُ: الوَلَدُ المنكُوسُ، وأَيتَنَتِ المرأةُ فهي مُوتِن، والوَلَدُ مُوتَنٌ، ويقال: آتَنَتْ بمعناه أيضاً.

وتن:

الوَتينُ: عِرْق يَسقي الكَبِد، وثلاثة أَوتِيةٍ، وجمعه وُتُنِ.

ورجل مَوتونٌ: انقَطَعَ وَتينه، وهي نِياطُ القَلب، وقيلَ: الوَتينُ: عرق القلب.

نتا:

النُّتُوءُ: خُروجُ الشيء من موضعه من غير بَيْنُونةٍ فهو ناتِئٌ مُعَلّقٌ، ونَتَأَ يَنْتَأُ.

أتن:

الأُتُّونُ: أُتُّون الحَمّام والجَصّاصةِ ونحوهما.

والأُتوُنُ: الثُّبُوت في المكان، وأَتَنَ ووَتَنَ بالمكان، أي أقامَ به.

والأَتانُ: العانةُ، وثَلاثُ أُتُنٍ.

باب التاء والفاء و و ء ي معهما

ف و ت، ف ت و يستعملان فقط

فوت:

فاتَني يفُوتُني فأنا مَفُوتٌ، وبينهما فَوْتٌ فائت كما تقول: بائنْ.

وبينَهما تَفَوُّتٌ وتفاوُتٌ، وتقول: أَدْرِكْ أمرَ كذا قبل الموت، فيقول: إنَّه لا يُفْتاتُ، أي لا يَفوت، يُفْتَعَل من الفَوْت.

ولا أفتاتُه أي لا أسْبِقُ عليه.

فتو:

الفَتيُّ والفَتِيَّةُ: الشّابُّ الشّابَّةُ، والقياس فَتُو فَتَاءً.

وفَعَلَ ذلك في فَتائة، ممدود مهموز، وجماعة الفَتَى فِتْيَةَ وفِتيان، وتَفَتَّى فلانٌ أي تَشَبَّهَ بالفِتيان.

ويجمع الفَتَى على الأفتاء، وجمع الفَتأةِ فَتَيات.

والفَقيهُ يُفتي أي يَبَيِّنُ المُبهم، ويقال: الفُتْيا فيه كذا، وأهل المدينة يقولون: الفَتَوى.

باب التاء والباء و و ء ي معهما

ت و ب، ب ي ت، ء ت ب، ت ء ب مستعملات

توب:

تُبْتُ إلى اللهِ تَوْبةً ومَتاباً، وأنا أَتوبُ إلى اللهِ ليَتُوبَ عليَّ قابلُ التَّوْبِ، أي قابل التَّوْبةِ، تطرَح الهاءَ.

والتَّوْبةُ: الاستِحياءُ، يقال: ما طعامُكَ بطَعامِ تَوْبةٍ، أي لا يُستَحيى منه ولا يُحْتَشَمُ.

بيت:

البَيْتُ من بُيُوت النّاس، وبَيْتٌ من أبيات الشِّعْر.

وبُيُوتاتُ العَرَب: أحياؤها.

وبَيَّتُّ بَيْتاً أي بَنَيْتُه.

وبَيَّتَ بنو فلانٍ فولَهم أي قَدَّروه وأصلَحُوه، شُبِّهَ بتقدير أبيات الشِّعر، وبَيَّنُوا هذا العَمَلَ بَياتاً أي عَمِلوا لَيْلاً، قال عبيد لن هلال:

أَتَوْني فلم أرضَ ما بَيَّتُوا … وكانة أَتَوني بشيءٍ نُكُرْ

البَيتُوتةُ: دُخولُكَ في الليل، تقول: بِتُّ أصنَعُ كذا إذا كان الليل، وبالنَّهار ظَلِلتُ.

ومن فَسَّرَ باتَ على النَّوم فقد أخطأَ، ألا تَرَى إنك تقول: بِتُّ أراعي النُّجُوم، معناه: بتُّ أنظرُ إليها، فكيف نامَ وهو ينظر إليها؟.

وتقول: أباتَهم اللهُ إباتةً حَسَنةً فباتوا بَيتُوتةً صالحةً.

وأَتاهُم الأمرُ بَياتاً، أي أتاهم في جَوْفِ الليلِ.

وباتَ يُصَلِّي.

والمَبيتُ يجمع كلَّ المعاني.

إتب:

الإِتبُ: غَير الإِزار، والأرباطُ له كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراويلِ، ولكنّه قَميصٌ مَخيطُ الجانبَيْن.

ناب:

وأتْاَبَ فلانٌ من هذا الأمرِ أي اسْتَحْيَى فهو يُتْئِب إِتئاباً.

باب التاء الميم و و ء ي معهما

ت و م، ت ي م، ي ت م، م و ت، ء م ت، ء ت م مستعملات

توم: