رم:

الرِّبِّيُّون: الّذين صبروا مع الأنبياء، نسبوا إلى العبادة والتّألّه في معرفة الرُّبوبيّة للَّه، الواحد: رِبِّيٌّ.

ومن ملك شيئاً فهو رَبُّه، لا يُقال بغير الإضافة إلاّ للَّهِ عزّ وجل.

ورجلٌ ربّابيّ نسب إلى الرّبّاب، حيّ من ضَبَّة.

والرَّبابُ: السَّحابُ الذي فيه ماء، الواحدةُ: رَبابة، وأَرَبَّتِ السَّحابة بهذه البلدة: أدامَتْ بها المَطَر، قال: أربّ بها عارضٌ مُمْطِرُ وأرضٌ مِربابٌ: أَرّبَّ بها المَطَر، ومُرِبّ أيضاً، ولا يزال بها مطر، وكذلك مَصَلّ، فيها صِلالٌ من مَطَر، أي: أمطار متفرّقة، شيء بعد شيء، قال:

بأوّل ما هاجت لك الشَّوْق دِمْنةٌ … بأَجْرَعَ مِقْفارٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ

ورَبَبْتُ قَرابةَ فُلانٍ رَبّاً، أي: زدت فيها لئَلاّ يَعْفوا أَثَرُها.

ورَبَبْتُ الصّبيّ والمهر، يُخَفَّفُ ويُثَقَلُ، قال الرّاجز: كان لنا وهو فُلُوٌّ نِرْبَبُهْ والرَّبيبةُ: الحاضِنةُ. ورَبَبْته وربّبته: حضنته.

وربيبةُ الرَّجُل: ولد امرأته من غيره، والرّبيب: يُقال لزوج الأمّ لها ولد من غيره، ويقال لامرأة الرّجل إذا كان له ولدٌ من غيرها: ربيبة وهو الرّابّ، وهي: الرّابّة، والجميع: الرّوابّ.

والرُّبَّى: الشّاة من حين تَلِدُ إلى عِشْرين يوماً، ويقال: الشّاةُ في رِبابها إلى ذلك الوَقْت، قال: حَنينَ أمّ البَوِّ في رِبابها والسِّقاءُ يُرَبَّبُ: أي: يُجْعَلُ فيه الرُّبّ. والشَّيء يُرَبَّبُ بخلٍّ أو عَسَلٍ.

والجَرّةُ تُرَبَّبُ فتُضَرَّى تربيباً.. ودُهْنٌ مُرَبَّبٌ: مطبوخٌ بالطِّيب، قال في وصف الزِّق:

لنا خِباءٌ وراوُوقٌ ومُسْمِعةٌ … لدى حِضاجٍ، بجَوْنِ القار، مَرْبوبِ

ويُرْوَى: لدى حِضَجْرٍ، وهو الزِّقُ العظيم.

والرَّبْرَبُ: القَطيعُ من بَقَرِ الوَحْش.

والرَّبَّةُ: نَباتٌ في الصَّيْف، والجميع: الرِّبب.

والرُّبّ: السُّلافُ الخاثر من كلّ شيءٍ من الثِّمار.

والإرباب: الدُّنُوّ من كلّ شيء، قال ذو الرُّمّة في وَصْف الشَّوْل:

فَيُقْبِلْنَ إِرْباباً ويُعْرِضُنَ رَهْبةً … صُدُودَ العَذارَى واجَهَتْها المجالسُ

ورُبَّ: كلمة تُفْرِدُ واحداً من جميع يقع على واحد يُعْنَى به الجميع، كقولك: رُبَّ خَيْرٍ لَقِيته، ويقال: رُبّتما كان ذلك، وكُلٌّ يخفِّفُ الباء، كقوله:

ألا رُبَ ناصرٍ لك من لويٍّ … كريمٍ لو تناديه أجابا

والرِّبابة: خِرْقةٌ تُجْعلُ فيها القِداح، هذلية، واشتقاقه من ربَبتُ الشّيء، أي: جمعته، قال:

بأوّل ما هاجت لك الشَّوْق دِمْنَةٌ … بأجرعَ مِقْفارٍ مَرَبٍّ مُحَلّلِ

بر:

البّرُّ: خلافُ البَحْرِ، ونقيضُ الكِنِّ، تقول: خَرَجْت برّاً وجَلَسْتُ برّا، على النّكرة تستعمله العرب.

والبَرِّيَّةُ: الصَّحراء.

والبَرُّ: البارُّ بذوي قَرابته.. وقومٌ بَرَرةٌ وأبرارٌ. وتقول: ليس ببرّ وهو بارٌّ غداً. والمصدر والاسم: البِرّ، مستويان.

وبَرَّتْ يَمِينُه، أي: صَدَقَتْ، وأَبَرَّها اللَّهُ، أي: امضاها على الصِّدْق، وأَبْرَرْتُ يميني إبراراً. وبَرَّ اللَّهُ حَجَّكَ فهو مبرورٌ.. وفلانٌ يَبُرُّك، أي: يطيعك، قال: يَبَرُّك، النّاسُ ويَفْجُرونكا والبَرِيرُ: حِمْل الأراك.

وقد أَبَرَّ عليهم، أي: غلبهم.

وابترّ فلانٌ، أي: انتصب منفرداً من أصحابه.

والبَرْبرة: كَثْرةُ الكلامِ، والجَلَبة باللِّسان، قال: ..... كلّ غَدورٍ بَرْبارْ وبَرْبَر: جِيلٌ من النّاس سَيِّىء الخلْق، ويُقالُ إنّهم من وَلَد برُ بن قيس بن عيلان.

والبُرُّ: الحِنطة. والبُرْبُور: الجَشيشُ من البُرّ.

باب الرّاء والميم

ر م، م ر مستعملان

رم:

الرَّم: إصلاحُ الشّيء الّذي فسد بَعْضُهُ، من نَحوِ حَبْلٍ بَلِيَ فتَرُمُّه، أودارٍ تَرُمُّ شَأْنَها مَرَمَّةً. ورَمُّ الأمر: إصلاحُه بعد انتشاره، قال:

..... ورمّ به … أُمُورَ أُمَّتِهِ والأَمْرُ مُنْتَشِرُ

ورمَّ العَظْمُ: صار رميماً، أي: مُتَفَتِّتاً.. ورَمَّ الحَبْلُ: انُقَطع.