أبواب النوادر

وزُغَيْم: طائر، ويقال بالراء.

والصُّلَيْقاء: طائر.

والرُّضيْم: طائر.

والسُّكَيْت: آخر فرس يجيء في الرِّهان وهو الفُسْكُل والفِسْكِل.

والأًدَيْبِر: دُوَيْبّة.

والأُعَيْرِج: ضرب من الحيّات.

والأُسَيْلِم: عِرق في الجسد، والكُعَيْت: البلبل.

والكُحَيْل: القَطِران.

ومُجَيْمِر: جبل. ومُهَيْمِن: أسم من أسماء اللّه جل ثناؤه. ومُبَيْطِر، وهو البَيْطار. قال أبو بكر: وهذه الأسماء نحو مهيمِن ومجيمِر ومبيطِر أسماء لفظُها لفظُ التصغير وهي مكبرة لأنه لا تكبير لها من لفظها. وقال أيضاً: ومهيمِن: اسم من أسماء اللّه جلّ وعزّة وهذه الأسماء نحو مهيمِن ومسيطِر ومبيطِر في لفظ التصغير وليست بمصغَّرة لأن بعض أهل اللغة قال: مهيمِن أصله مؤيمِن، فكأن هذه الهاء عنده همزة. ويقال: فلان مهيمِن على بني فلان، أي قيَم بأمورهم. والمبيطِر: البَيطار. والمُبَيْقِر: الذي يلعب البُقَّيْرَى، وهي لعبة لهم. ويقال: بيقرَ فلان، إذا خرج من الشام إلى العراق. ومسيطِر: اشتمالك على الشيء. وقال مرة أخرى: ومسيطِر: متملِّك على الشيء. والقُعَيْط: الحَجَلة، وهي القَبْجة بالفارسية.

باب حَوالَيك ودَوالَيك

قال الشاعر:

شُقَّ بُرْدُ شُقَّ بالبُرْدُ بُرْقُغ … دَوالَيك حتى ليس للثوب لابسُ

دوالَيك من المداولة، وقال أيضاً: من التداول؛ يقال: تداولَ القومُ فلاناً، إذا تعاوروه بالضرب. قال أبو بكر: معنى البيت أن الأعراب كانوا إذا تغازلوا شق ذا بُرْدَ ذا وذا بُرْدَ ذا في غزلهم ولعبهم حتى لا يبقى عليهم شيء.

وحَنانَيك من التحنّن. قال الشاعر:

أبا مُنذرٍ أفنيتَ فاستبقِ بعضنا … حَنانَيك بعضُ الشرِّ أهونُ من بعضِ

وهَذاذَيك من تتابع الشيء بسرعة. قال الراجز:

ضرباً هذاذَيك كوَلْغ الذئب

وقال الآخر:

ضرباً هذاذيك وطعناً وخضاً

وخَبالَيك من الخَبال. وحَجازَيك من المحاجزة.

تم اللفيف والحمد للّه وحده

أبواب النوادر

تقول العرب: يفسِقون ويفسُقون، ويعرِشون ويعرُشون، ويعكِفون ويعكُفون، ويحسِدون ويحسُدون، ويحشِدون ويحشُدون، وينفِرون وينفُرون - يقال: نَفَر ينفِر وينفُر - ويشتِمون ويشتُمون، وينسِلون وينسُلون، ويلمِزون ويلمُزون، ويخلِقون ويخلُقون، ويعتِل ويعتُل، ويطمِث ويطمُث، ويقتِر؛ ويقدِر ويقدُر، ويقنِط ويقنُط ويقنَط، ثلاث لغات، ويبطِش ويبطُش، ويعرِض ويعرُض. فأما يَصِدّون ويَصُدّون فيختلف معناهما، يَصِدّون: يضحكون، ويَصُدون: يُعرضون، قال أبو بكر: ويَصُدون أيضاً: يمنعون، من قولهم: صددتُه عن كذا وكذا، إذا منعته. ونَشَطَ الحبلَ ينشِطه وينشطه، وغَسَقَ الليلُ يغسِق ويغسُق، وطَمَسَ يطمِس ويطمُس، وصلَقَه بلسانه يصلِقه ويصلُقه؛ كل هذا عن أبي عُبيدة.

وقال الأصمعي: مَعُنَ الماءُ ومَعَنَ وأمعنَ، إذا جرى. ومُعْنان الوادي: مجاري مائه.

وقال الأصمعي: عُقْر المرأة، وعُقْر الحوض، وعُقر النار: حيث يجتمع لَهَبُها وجَمْرُها، وعُقْر الدار: وسطها.

وقال الأصمعي: يقال للنَّفْس الجِرْوة والقَرونة والقَرون والقَرين والقَرينة والجِرِشَّى، مقصور، والكَنوب والحَوباء.

وأنشد في الكَذوب:

إني وإن منَّتنيَ الكَذوبُ

يتلو حياتي أجَل قريبُ

وأنشد في الجِرِشَّى:

بكى جَزَعاً من أن يموت، وأجهشتْ … إليه الجِرِشَّى وارمَعَل خَنينها

الخَنين: صوت تردُّد البكاء في الأنف، والحنينُ من الصدر؛ وارمَعَل: ظهر. وأنشد في الجِرْوة:

فضربتُ جِرْوتها وقلتُ لها اصْبِري … وشددتُ في ضِيق المقام حَزيمي

وأنشد في القَرونة:

ألم تَرَني رددتُ على عَدِيٍّ … وقد جَعلتْ هواديَها نِعالا

قَرونتَه وبنتُ الأرض تقضي … على ما أستودفَ القوم السِّخالا

قال أبو بكر: هذان البيتان من معاني الأشْنانْدأني وتفسيرهما يطول ومعناهما: رددت على عَدِيّ نفسَه في وقت الهاجرة، وبنتُ الأرض: المَقلة التي يُقسم عليها الماء؛ والسِّخال يعني جلود السِّخال التي فيها الماء، واستوف مثل استقطر.

وقال الأصمعي: أرض قِرْواح وقِرْياح وقِرْحِياء، ممدود: قفر ملساء. قال أبو بكر: وقِرْحِياء لم يجىء بها غيرُه.