فصل جاز ما أعتق في مرضه

فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَفِي رِوَايَةٍ وَرَقَّ مِنْهُ مَا رَقَّ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : وَإِلَّا قُوِّمَ عَلَيْهِ وَاسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ } ، وَقِيلَ : السِّعَايَةُ مُدْرَجَةٌ فِي الْخَبَرِ مِنْ كَلَامِ قَتَادَةَ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا مِنْ الْحَدِيثِ ، وَاسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِإِدْرَاجِهِ وَهُمْ الشَّافِعِيَّةُ بِمَا مَرَّ مِنْ ﴿ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِسِتَّةِ مَمَالِيكَ أَعْتَقَهُمْ مَالِكُهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَا مَالَ لَهُ فَقَسَّمَهُمْ أَثْلَاثًا فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَرَقَّ أَرْبَعَةً وَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ ﴾ ، فَلَوْ صَحَّ الِاسْتِسْعَاءُ لَانْجَرَّ مِنْ كُلِّ عِتْقٍ ثُلُثُهُ وَسَعَى بِالْبَاقِي .

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ﴿ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلُّهُ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ عَلَى الْمُعْتِقِ فَأَعْتَقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ ﴾ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ قِيمَةَ حِصَّةِ الشَّرِيكِ بَلْ الْبَعْضَ فَيُقَوَّمْ لِأَجْلِ ذَلِكَ ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ : إنَّهُ يُعْتَقُ مِنْ حِصَّةِ الشَّرِيكِ بِقَدْرِ مَا يُوسِرُ بِهِ أَوْ يَحْكُمُ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ بِالشُّذُوذِ وَالْمُخَالَفَةِ لِمَا رَوَاهُ النَّاسُ فَإِنَّهَا لَا تُعْرَفُ إلَّا مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ الَّذِي أَوْرَدَهَا بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَالرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ يُعْتَقُ كُلُّهُ إذَا عَتَقَ بَعْضُهُ بِأَيِّ وَجْهٍ كَمَا مَرَّتْ رِوَايَةُ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، وَلَا يَكَادُ قَوْمُنَا يَقُولُونَ بِذَلِكَ بَلْ رِوَايَتُهُمْ صِحَّةُ عِتْقِ بَعْضِهِ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ وَفَاءٌ فَهُوَ حُرٌّ عِنْدَهُمْ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ : { مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ فِيهِ شُرَكَاءُ وَلَهُ وَفَاءٌ فَهُوَ حُرٌّ وَيَضْمَنُ نَصِيبَ شُرَكَاءَهُ بِقِيمَتِهِ وَفِي رِوَايَةٍ