فصل إبراء محمول له محمولا عليه

الْآخَرَ مَا لَمْ يَتْرُكْ الدَّيْنَ وَيَبْرَأْ مِنْهُ الْمَحْمُولُ عَنْهُ فَإِنَّهُ تَبْرَأُ ذِمَّةُ الْحَمِيلِ حِينَئِذٍ ؛ لِأَنَّ شَغْلَ ذِمَّتِهِ يَشْغَلُ ذِمَّةَ الْمَحْمُولِ عَنْهُ ، فَإِذَا بَرِئَتْ ذِمَّةُ الْمَحْمُولِ عَنْهُ بَرِئَتْ ذِمَّةُ الْحَمِيلِ ، بِخِلَافِ الْقَوْلِ بِأَنَّ الْحَمَالَةَ إبْرَاءٌ لِذِمَّةِ الْمَحْمُولِ عَنْهُ فَإِنَّهُ قَدْ زَالَ عَنْ الْمَحْمُولِ عَنْهُ وَتَعَلَّقَ بِالْحَمِيلِ وَالْمُرَادُ بِالثُّبُوتِ فِي قَوْلِهِ : ثَابِتٌ : الرُّسُوخُ وَالتَّمَكُّنُ لَا مُطْلَقُ الْحُصُولِ ، فَلَيْسَ كَوْنًا عَامًّا بَلْ خَاصٌّ فَلِذَلِكَ جَازَ ثُبُوتُهُ ، وَهَذَا أَوْلَى مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ ﴿ ثَابِتٌ ﴾ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُهُ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ ذِكْرِ الْكَوْنِ الْعَامِّ ، وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ جِنِّي قَالَ ابْنُ يَعِيشَ : إنْ حُذِفَ وَنُقِلَ ضَمِيرُهُ لِلظَّرْفِ لَمْ يَجُزْ إظْهَارُهُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ صَارَ أَصْلًا مَرْفُوضًا ، وَإِنْ ذَكَرْتَهُ أَوَّلًا فَقُلْتَ : زَيْدٌ اسْتَقَرَّ عِنْدَكَ فَلَا مَانِعَ يَمْنَعُ مِنْهُ ( لَا عَكْسِهِ ) ، أَيْ صَحَّ ذَلِكَ لَا عَكْسُهُ ، وَالْعَكْسُ هُوَ كَوْنُ إبْرَاءِ الْمَحْمُولِ لَهُ لِلْحَمِيلِ وَتَأْخِيرُ دَيْنِهِ عَنْهُ - إبْرَاءً لِلْمَحْمُولِ عَنْهُ ، فَإِنَّ هَذَا لَا يَصِحُّ ، بَلْ ذِمَّةُ الْمَحْمُولِ عَنْهُ مَشْغُولَةٌ وَلَوْ أَبْرَأَ ذِمَّةَ الْحَمِيلِ ، وَغَيْرُ مُؤَخَّرٍ عَنْهَا ، وَلَوْ أَخَّرَ عَنْ ذِمَّةِ الْحَمِيلِ فَذِمَّةُ الْحَمِيلِ بَرِيئَةٌ دُونَ الْمَحْمُولِ عَنْهُ ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْحَمَالَةَ إبْرَاءٌ لِلْمَحْمُولِ عَنْهُ ، فَإِذَا أَبْرَأَ الْحَمِيلَ فَقَدْ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمَا مَعًا ، أَمَّا الْمَحْمُولُ عَنْهُ فَمِنْ حِينِ الْحَمَالَةِ ، وَأَمَّا الْحَمِيلُ فَمِنْ حِينِ الْإِبْرَاءِ ، وَيَجُوزُ عَطْفُ عَكْسِهِ عَلَى ضَمِيرِ ( ثَابِتٌ ) ، وَيُقَدَّرُ مَحْذُوفٌ بَعْدَ قَوْلِهِ : عَكْسِهِ ، وَيُفَسَّرُ الْعَكْسُ بِمُجَرَّدِ إبْرَاءِ الْحَمِيلِ وَالتَّأْخِيرِ عَنْهُ ، أَيْ ثَابِتٌ لِلْحَمِيلِ لَا عَكْسِهِ لِلْمَحْمُولِ عَنْهُ ، وَقَالَ أَبُو قَحْطَانَ : إنْ أَبْرَأَ الْمَحْمُولُ لَهُ الْحَمِيلَ بَرِئَا مَعًا ،