عذاب القبر

ويذكر صاحب قاموس الشريعة أن ناصر ابن أبي نبهان من إباضية عمان ممن ينكرون عذاب القبر .ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة : 6/216. 219 . وهذا موقف يعتبر شاذا بالنسبة إلى رأي جمهور الإباضية .

(7) ر. عبد الله السالمي: شرح الجامع الصحيح: 2/358.

(8) ر. القاضي عبد الجبار: الأصول الخمسة 733. الإيجي: المواقف: 2/452.

(9) القاضي عبد الجبار: الأصول الخمسة: 732.

(10) يتفاوتون في الإنكار. لقد رأينا أن ضرار بن عمرو، معتزليا أو جبريا ، وبشر المريسي ينكران القضية إطلاقا.

بينما لا ينكر الجبائي والبلخي إلا سوء تسمية الملكين بمنكر ونكير إذ لا يليق حسب رأيهما أن تسند مثل هذه الأسماء القبيحة إلى الملائكة.

ويتصور أبو الهذيل العلاف وبشر بن المعتمر أن تعذيب الكافر لا يتم إلا بين النفختين. أما الصالحي وابن جرير الطبري وطائفة من الكرامية فييجزون التعذيب بدون إحياء.ر. الإيجي : المواقف: 2/ 451- 452.

(11) ر. عبد الله السالمي: المشارق: 273 ر. الإيجي: المواقف: 2/452.

(12) ر. عبد الله السالمي: المشارق: 273 ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة : 6/219.

(13) عبد الله السالمي: شرح الجامع الصحيح: 2/358.

(14) القاضي عبد الجبار: الأصول الخمسة 733.

ملاحظة: لقد ورد النهي عن انتهاك حرمات القبر إذ حرمة الميت كحرمة الحي، ويورد امحمد اطفيش الحديث التالي وهو قوله عليه السلام:" حرمة أحيائنا كحرمة موتانا". وفاء الضمانة: 1/294 (لم يرد هذا الحديث في معجم ونسنك) .

(15) عبد الله السالمي: المشارق: 274.

(16) جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة : 6/198، والإيجي يذهب إلى نفس الرأي بدليل أن صاحب السكتة حي أنا لا نشاهد حياته ر. المواقف: 2/453.

(17) عبد الله السالمي: المشارق: 274.

(18) ر. المحشي: حاشية الترتيب: 4/67- 82

(19) أبو يعقوب الوارجلاني: الدليل والبرهان ط2:2/318.

(20) ر. المحشي: حاشية الترتيب: 6/67- 82