عذاب القبر

(21) ر. عبد الله السالمي: شرح الجامع الصحيح: 2/348- 361.

(22) السدي(ت128/745) إسماعيل بن عبد الرحمن. تابعي حجازي الأصل. وهو صحاب التفسير والمغازي والسير.ر. الزركلي: الأعلام: 1/313.

(23) امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1: 5/107 ر. السالمي : المشارق: 272 وقد سلك كل من الرازي : 27/40- 41. والقرطبي : 15/297- 298 في تفسيرهما نفس المسلك إلا أن الرازي ناقش حجج المنكرين بينما اعتبر ابن عاشور: 23/98 أن الآية بمعزل عن أن يستدل بها لثبوت الحياة عن السؤال في القبر. أما جواد مغنية : 6/441- 442 فإنه لم يشر البته إلى القضية.

(24) 40 غافر 46 والسياق يشير إلى آل فرعون.

(25) امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1:5/1273

(26) سنوردها بعد قليل انظر :646. ويتفق الرازي :27/73 والقرطبي :15/318- 319 في تفسيرهما على أن الآية دليل على إثبات عذاب القبر، ويعدد القرطبي أسماء من قالوا بذلك وهم : مجاهد وعكرمة ومقاتل ومحمد بن كعب ، ويدعم موقفه بعدة أحاديث.

بينما ذكر ابن عاشور :23/58 القضية باحتراز فذكر أنه عذاب قبل عذاب يوم القيامة وأن أرواحهم تشاهد المواضع التي أعدت لهم في جهنم . وسلك مغنية: 6/456 نفس المسلك :" إن ذلك بعد الموت وقبل يوم القيامة".

ويقول الأشعري تعليقا على هذه الآية في "باب الكلام عن عذاب القبر". "فجعل عذابهم يوم تقوم الساعة بعد عرضهم على النار في الدنيا غدوا وعشيا" وقال:" سنعذبهم مرتين ، مرة بالسيف ومرة في قبورهم ، ثم يردون إلى عذاب غلظ في الآخرة" الإبانة :182.

(27) عبد الله السالمي: المشارق: 272 ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة : 6/202.

(28) 71 نوح 25 والسياق عن قوم نوح.

(29) ر. امحمد اطفيش: تيسير التفسير ط1: 6/363

ويقف الرازي في تفسيره: 30/ 145 نفس الموقف : تمسك أصحابنا في إثبات عذاب القبر بقوله تعالى : ويذكر الآية وينسب القرطبي:18/310- 311 القول للقشيري.