قضية الخلود أو عدمه

(2) أبو مهدي عيسى بن إسماعيل الرد على البهلولي: 145.ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة: 6/13 وقد أورد قسما من هذا الحديث القاضي عبد الجبار كما يلي:" من قتل نفسه ، فحديدته في يده يجأ بها بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا" فضل الاعتزال: 210

وقد أورد الرازي هذا الحديث أثناء عرض حجج المعتزلة من الحديث في شأن الخلود مع تغيير طفيف في العبارة وع السكوت عمن يحتسي السم .ر. التفسير الكبير: 3/150. وعن تخريج الحديث انظر ما سبق: 623.

(3) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح : 3/4 عدد 761. واستدل به أبو مهدي عيسى بن إسماعيل الرد على البهلولي: 145.ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة: 6/1ولم يرد هذا الحديث عند ونسنك.

(4) ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة: 6/13 . انظر ما سبق 575

(5) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح : 3/3 عدد 754 ولم يرد بصفة صريحة عند ونسنك.

(6) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح : 3/3 عدد 754 ر. أحمد بن حنبل 3/321- 399. وصيغته:" لا يدخل الجنة من نبت لحمه من سحت" ر. ونسنك : المعجم المفهرس:6/339

(7) ر. البخاري: توحيد 24. مسلم: إيمان 218 الترمذي تفسير سورة آل عمران 21 النسائي : قضاة 30- الدارمي بيوع 62- الموطا أقضية 11. أحمد بن حنبل 1/189 .ر. ونسنك : المعجم المفهرس: 5/430

(8) الربيع بن حبيب : الجامع الصحيح : 3/3 عدد 756

(9) الحديثان لم يردا عند ونسنك

(10) ما ذكر في الوجود الأخرى يتعلق بنصوص قرآنية خاصة ومؤداه الخصوص والعموم . والرازي يرجح جانب الخصوص ليربط الخلود بالمشركين.

(11) ر. الرازي التفسير الكبير: 3/153

(12) أبو الحسن الأشعري: الإبانة : 14- 24 ، انظر ما سبق: 668