عذب:

ومُعَذَّرُ الجمل ما تحت العِذار من الأذنين. ومَعْذِرُهُ ومَعْذَرَهُ، كما تقول: مَرْسِنُهُ ومَرْسَنَهُ.

ذعر:

ذُعِرَ الرّجُلُ فهو مذعور منذعر، أي: أخيف. والذُّعْرُ: الفَزَع، وهو الاسم.

وانْذَعَرَ القومُ تفرقوا.

ذرع:

الذِّراعُ من طَرَف المِرْفَق إلى طرف الإِصْبَع الوُسْطَى.

ذَرَعْتُ الثوب أذْرَعُ ذَرْعاً بالذِّراع والذِّراعُ السّاعد كلّه، وهو الاسم. والرّجُلُ ذارِعٌ. والثَّوبُ مذروعٌ. وذرعتُ الحائط ونحوه. قال:

فلمّا ذَرَعْنا الأرضَ تسعين غلوة.................

والمُذَرَّع: الممسوح بالأذْرع. ومنهم من يؤنّث الذِّراع، ومنهم من يذكّر، ويصغّرونه على ذُرَيْع فقط.

والرّجلُ يُذَرِّعُ في ساحته تذريعاً إذا اتّسع، وكذلك يتذرّع أي: يتوسع كيف شاء.

وموتٌ ذريعٌ، أي: فاشٍ، إذا لم يتدافنوا، ولم أسمع له فِعْلاً.

وذَرَعَهُ القَيْء، أي: غلبه.

ومِذارِعُ الدّابّة قوائمها، ومَذارِعُ الأرض نواحيها.

وثوب مُوَشَّى المِذْارع.

والذَّرَع ولدُ البقرة، بقرةٌ مُذْرِعٌ، وهنّ مُذْرِعاتٌ ومذاريع، أي: ذوات ذِرْعان. قال الأعشى:

كأنّها بعدما أفضى النِّجادُ بها … بالشّيِّطَيْنِ مَهاةٌ تبتغي ذَرَعا

والذِّراعُ سِمَةُ بني ثعلبة من اليمن، وأناس من بني مالك بن سعد من أهل الرّمال. وذِراعُ العامل: صدر القناة.

وأَذْرِعاتٌ: مكان تُنْسَب إليه الخمور.

والذَّريعةُ جملٌ يُخْتَلُ به الصّيدُ، يمشي الصّيادُ إلى جنبه فإذا أمكنه الصيدُ رمى وذلك الجملُ يسيّب أوّلاً مع الوحش حتى يأتلفا.

والذريعةُ حلقةٌ يتعلّم عليها الرّمي.

والذّريعةُ: الوسيلةُ. والذِّراعُ من النّجوم، وتقول العرب: إذا طلع الذّراع أمرأَتِ الشّمسُ الكُراع. واشتدّ منها الشُّعاع. ويقال للثور مُذَرَّعٌ. إذا كان في أكارعه لُمَعٌ سودٌ. قال ذو الرّمة:

بها كلُّ خوّارٍ إلى كلِّ صلعةٍ … ضَهولٍ ورفضُ المُذْرِعاتِ القراهب

والمِذراع الذِّراع يُذْرَعُ به الأرض والثياب.

ومَذارِعُ القرى: ما بَعُدَ من الأمصار.

باب العين والذال واللاّم معهما

ع ذ ل، ل ذ ع يستعملان فقط

عذل:

عَذَلَ يَعْذِلُ عَذْلاً وعَذَلاً، وهو اللّوم، والعُذّال الرّجال، والعُذّلُ النساء. قال:

يا صاحبيَّ أقلاّ اللّومَ والعَذَلا … ولا تقولا لشيء فات ما فعلا

والعاذِلُ: اسم العِرْق الذي يخرج منه دم الاستحاضة.

لذع:

لَذَعَ يَلْذَعُ لَذْعاً كلَذْعِ النار أي: كحُرْقَتِها، ولَذَعْتُه بلساني، والقرحة تلتَذِعُ إذا قيّحتْ، ويلْذَعُها القيحُ. قال:

وفي الجَمْر لَذْعٌ كجمرِ الغَضَى

والطائر يلذَعُ الجناحَ إذا رَفْرَفَ به ثمّ حرّك جناحَيْهِ ومشَى مشياً قليلاً.

باب العين والذّال والنّون معهما

يستعمل ذ ع ن فقط

ذعن:

يقال: أَذْعَنَ إِذْعاناً، وذَعِنَ يذْعَن أيضاً، أي: انقاد وسَلِسَ.

ناقةٌ مِذعانٌ سَلِسَةُ الرأسِ منقادةٌ لقائدها.وفي القرآن: مُذْعِنين أي: طائعين قال:

.........................وقرّبت مذعاناً لموعاً زمامُها

باب العين والذّال والفاء معهما

ذ ع ف يستعمل فقط

ذعف:

الذُّعافُ سمٌّ ساعة. وطعام مَذْعوفٌ جُعل فيها الذُّعاف.

قال رزاح:

وكنّا نمنعُ الأقوامَ طرّا … ونسقيهم ذُعافاً لا كميتا

باب العين والذّال والباء معهما

ع ذ ب، ب ذ ع يستعملان فقط

عذب:

عَذُبَ الماءُ عُذوبةً فهو عَذْبٌ طيب، وأَعْذبتُه إعذاباً، واستعذبته، أي: أسقيته وشربته عَذْباً.

وعَذَبَ الحمار يَعْذِبُ عَذْباً وعُذوباً فهو عاذِبٌ عَذوبٌ لا يأكل من شدة العطش. ويقال للفرس وغيره: عَذوبٌ إذا بات لا يأكل ولا يشرب، لأنه ممتنع من ذلك.

ويَعْذِبُ الرّجل فهو عاذِبٌ عن الأكل، لا صائم ولا مُفْطِرٌ. قال عَبِيد:

وتَبَدَّلوا اليَعْبوبَ بعدَ إلَههم … صنماً فَقَرّوا يا جَديلَ وأَعْذِبوا

وقال حُمَيْد:

إلى شجرٍ ألمَى الظّلال كأنّه … رواهبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ

وتقول أعذبتُه إعذاباً، وعذّبتُه تعذيباً، كقولك: فطّمته عن هذا الأمر، وكلّ من مَنَعْتَهُ شيئاً فقد أعْذَبْتَهُ. قال: