جدب:

وكلبٌ داجنٌ أي ألف البيت، ودَجَنَ يَدجَنَ دَجُوناً ونحوه لغيره.

والداجِنُ: المعتاد والدُجُون: الألفان.

ويقال للنّاقةِ التي عُودَتِ السِّناوة مَد جُونة أي دُجِنت للسِّناوة، وهكذا القول فيها والمُداجَنةُ: حُسنُ المُخالطةِ.

والدُّجُنَّةُ: الظَّلماء، والتخفيف جائزٌ للشاعر كقول حُميد حتى إذا انجلت دُجى الدُّجُون وقد ادجَوجَنَ.

وإذا غربت الكلمة فكثيراً ما يُخرجون فعلها على افعوعل مثل اعصوصب، واحروروف من الانحِراف.

نجد:

النَّجدُ: ما خالف الغور. وأنجَدَ القومُ صارُوا ببلاد نَجدٍ.

وكل شرفٍ من الأرضِ استوى ظهره فهو نجدٌ، ويجمع على أنجاد، وفي أدنى العدد: أنجُد، و " الجماعة " النجادُ. والنَّجادُ في مثل هذه الصِّفة أرض فيها ارتفاع وصلابةٌ، قال:

قلائصُ إذا علونَ فدفدا … رمينَ بالطَّرفِ النِجادَ الأبعدا

ويقال: ها هنا الطريقُ الواضحُ، والطريقُ الواضح يُسمى نجداً، وقوله تعالى: " وهيناهُ النَّجدينِ " أي طريق الخير وطريق الشرِّ.

وأمر نجدٌ: واضحٌ، وطريقٌ نَجدٌ هادٍ، قال أميَّة:

وقد جاكمُ النَّجدُ النَّذسرُ مُحمَّدٌ … دليلٌ على طرقِ الهُدى ليس يَهمدُ

ويقال: هو ابن نجدتها للدَّليل الهادي الذي كأنّه وُلِدَ ونشأ بها، ويقال: ابن بَجَدَتِها، بالباء.

والناجِدُ: السّاكنُ المُقيم.

ونَجَدَ الأمرُ ينجُدُ نجوداً أي استبانَ فهو ناجِدٌ، وفي الحديث: " أنه رأى امرأة عليها مَناجِدٌ من ذهب فَنَهاها عن لُبسِها " وهي حَليٌ مُكلَّلٌ مُزيَّنٌ بالجواهر.

وبيتٌ مُنجَّدٌ ونُجُودُه سُتور تُشَدُّ على حيطانهِ وسقوفه يزينُ بها البيتُ فإذا فعل ذلك كان ما يلي الأرض من الزِّينة داخلاً في النُّجود.

والنِّجّادُ: الذي يعالج الفرش والوسائد يحشوها ويخيطها بالأجر في الأسواق.

ورجل نجدٌ أي ماضٍ في أمره وشجاعته، والجميع أنجادٌ.

والنَّجدةُ: الشَّجاعةُ، وهي البلوغ في الأمر الذي يُعجزُ عنه. ورجلٌ نَجدٌ ونِجَد ونَجيدٌ كما في قوله:

عند المَحجَرِ النَّجِدِ

واستنِد فلانٌ: صار مِنجاداً نَجِداً، واستنجدنهم فأنجدوني أي استعنتهم فأعانوني.

وناقةٌ نَجودٌ: تُناجِدُ الإبل فتغزر إذا غَزرن، والغزيرةُ الكثير اللَّبن.

والنَّجَداتُ: قومٌ من الحروريَّة يُنسبون إلى نَجدَةَ " الحرُورِيِّ " يقال: هؤلاء النَّجَداتُ والنَّجديّة، والواحدُ نَجديٌّ.

وناجدتُ فلاناً: بارزته بالقتال. والنّاجُودُ: الرّووق نفسه.

ونِجاد السَّيف: مِحملاه اللذان طرفهما في الأبزيمن، قال:

بأيِّ نِجادٍ تحملُ السَّيف بعدَنا … قطعتَ القُوى من مِحملٍ كانَ باقيا

والنَّجدُ: الكرب والغم، وهو منجود أي مكروب.

والنَّجَدُ: العرقُ، ونُجِدَ نَجَداً.

جند:

كلُّ صنفٍ من الخلق يقال لهم: جُندٌ على حِدَةٍ.

وفي الحديث: " الأرواحُ جُنُودٌ فما مُجندةٌ فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف " .

ويقال: هذا جُندُ قد أقبل، وهؤلاء جُندٌ قد اقبلوا يخرج على الواحد والجميع، وكذلك العسكرُ والجيشُ.

وجَنَدٌ: موضع باليمن. والجَنَدُ: حجارة شبه الطِّين.

وجُنادهُ: حيٌّ من اليمن.

باب الجيم والدال والفاء معهما

ج د ف، ف د ج يستعملان فقط

جدف:

الجَدَفُ: نباتُ يكون باليَمن يأكله الأكل فلا يحتاج معه إلى شرابٍ.

وجَدَفتُ الصَّريح أي قطعته.

والملاّحُ يَجدِفُ جَدفاً بالمِجدافِ، وهو خشبة في رأسها لوحٌ عريضٌ يدفع بها السَّفينة.

وجَدَفَ الطائر عند الفرقِ من الصَّقرِ إذا كسر من جناحيه شيئاً ثم مال.

وفي الحديث: " إن الجَدَفَ ما لا يُغطى من الشَّرابِ " .

وجَدفَ الرجل تجديفاً كأنه يستقل ما أعطاه الله.

والتّجديفُ في بعض التفسير كُفرُ النِّعمةِ، وهو التقصير في الشُّكر، وهو قريبُ المعنى من الأول.

والأجدَفُ: القصير.

والجَدفُ: النَّزعُ الشديد في القوسِ.

فدج:

فَودَجُ العروس مركبها، وربما قالوا للنّاقة الواسعة الأرفاغِ: واسعة الهَودَجِ والفَوادَجِ.

باب الجيم والدال والباء معهما

ج د ب، د ج ب، د ب ج، ب ج د مستعملات

جدب:

جَدَبَ المكانُ جُدُوبةً فهو جَدبٌ. وأجدَبَ القوم والأرض والسَّنةُ.