قضية الخلود أو عدمه

(67) ر. ابن عباس: تنوير المقباس:173

(68) ر. جواد مغنية: التفسير الكاشف: 2/408، 7/442 فيقول مثلا : " وذكر الله سبحانه في هذه الآية (4 النساء 93) أن جزاءه في الآخرة الخلود في جهنم والغضب واللعنة من الله والعذاب العظيم": 2/408

(69) ر. البضاوي: أنوار التنزيل: 1/81

(70) ر. تفسير أبي السعود: 1/495

(71) ر. جواد مغنية: التفسير الكاشف: 2/269

(72) الرازي: التفسير الكبير: 17/234

(73) جواد مغنية: ر.التفسير الكاشف:2/152

(74) أبي السعود: التفسير الكبير: 2/488و 4/780

(75) ابن عاشور: التحرير والتنوير: 11/148و 29/ 245

(76) وقد ذكر معها آية البقرة 81 إحاطة الخطيئة.

(77) الإيجي مع شرح للجرجاني: 2/447. ما داخل قوسين للإيجي ، والبقية لشارحه.

(78) وقد حلل الرازي قضية الغفران والعفو والرحمة أثناء ردوده على المعتزلة. التفسير الكبير: 3/155- 159. وكذلك نقل صاحب المنار تحليلا موسعا لهذا الموضوع . تفسير المنار: 8/ 81- 98. ألح فيه صاحبه كثيرا على أن العذاب من الرحمة وأن دخول النار تطهير وأنه من رحمة الله ألا يبقى في النهاية أحد في جهنم ، وذلك للرد عليه.

(79) ر. ابن حزم الفصل: 4/46 يورد هذه الآيات في سياق ذكر حجج من يقول إن صاحب الكبيرة يخلد في النار . الرازي: التفسير الكبير: أنها تفيد العموم اعتمادا على صيغة (من ) في معرض الشرط.

(80) أبو مهدي : الرد على البهلولي: 144- 145. ونفس هذه الآية تقريبا نقلها صاحب قاموس الشريعة عن شرح النونية للجيطالي ر. جميل بن خميس السعدي/ قاموس الشريعة: 6/12- 13 والكل أخذ عن أبي عمار عبد الكافي : الموجز: 2/110- 112 مع الملاحظ أن امحمد اطفيش لم يحلل الأمر في التفسير: الهيميان ط 2: 2/281و 383 واكتفى بما ذكره في آية سورة البقرة(81)

(81) محمد عبده : تفسير المنار:4/432

(82) محمد عبده : تفسير المنار: 4/432