الكاف والشين والراء معهما

والمَكُّوك: طاس يشرب به. والمكّوكُ: مِكيالٌ لأهل العراق، والجميع: مكاكيك، ومكاكي.

والمُكَاءُ: طائر لا يكون إلا في الريف، وجمعه: مكاكيُّ، قال:

إذا قوقأ المُكّاء في غير روضة … فويل لأهل الشاء والحمرات

الثلاثي الصحيح من الكاف

الكاف والجيم والسين معهما

ك س ج يستعمل فقط كسج: الكَوْسَجُ معروف دخيل.

الكاف والجيم والراء معهما

ك ر ج يستعمل فقط كرج: الكُرَّجُ دخيل معرب، وهو شيء يلعب به، وربما قالوا: كرق. قال جرير:

لبست سلاحي والفرزدق لعبة … عليها وشاحاً كُرَّجٍ وجلاجله

الكاف والشين والسين معهما

ش ك س يستعمل فقط شكس: الشِّكِسُ: السيء الخلق في المبايعة وغيرها، والشَّكَسُ: المصدر.

والليل والنهار يتشاكسان، أي: يتضادان، ولا يتوافقان، وكذلك الشَركاءُ الشَّكِسُون، وفي القرآن: " شركاء متشاكسون " .

ورجل شكِسٌ بين الشَّكَسِ، قال:

إني امرؤ خلقت شَكْساً أشوسا

الكاف والشين والزاي معهما

ش ك ز مستعمل فقط شكز: الأُشْكُزُّ كالأديم إلا أنه أبيض يؤكد به السروج.

الكاف والشين والطاء معهما

ك ش ط مستعمل فقط كشط: الكَشْطُ: رفعك شيئاً عن شيء قد غطاه وغشيه من فوقه.

والكِشاطُ: جلد الجزور بعدما يُكْشط. وربما غطي عليها به، فيقال: ارفع كِشَاطها لأنظر إلى لحمها، يقال هذا في الجزور خاصة.

والكَشَطَةُ: أرباب الجزور المكشوطة، وانتهى أعرابي إلى قوم قد كشطوا جزوراً وقد غطوها بكشاطها. فقال: من الكَشَطَة؟ يريد أن يستوهبهم …

فقيل له: وعاء المرامي، ومثابت الأقران وأدنى الجزاء من الصدقة، يعني فيما يجزى من الصدقة، فقال الأعرابي: يا كنانة ويا أسد. ويا بكر أطعموا من لحم الجزور.

الكاف والشين والدال معهما

ك ش د، ك د ش، ش ك د مستعملات كشد: الكَشْدُ: ضرب من الحلب بثلاثة أصابع. كَشَدَها يكشِدُها كَشْداً.

وناقة كَشُود، وهي التي تحلب كَشْداً، فتدر.

كدش: الكَدْش من الشوق. وقد كَدَشت إليه.

شكد: الشُّكْدُ كالشُّكْر، لغة أهل اليمن، يقال: هو شاكرٌ شاكِدٌ والشُّكْدُ، لسائر العرب: ما أعطيت من الكُدْس عند الكيل، ومن الحزم عند الحصد، يقال: اسْتَشْكَدني فلان فأَشْكَدْته.

الكاف والشين والثاء معهما

ك ش ث مستعمل فقط كشث: الكَشُوثُ: نبات مجتث مقطوع الأصل، أصفر يتعلق بأطراف الشوك، ويجعل في النبيذ، من كلام أهل السواد، وليست بعربية محضة. يقولون: كَشُوثاء.

الكاف والشين والراء معهما

ك ش ر، ك ر ش، ش ك ر، ش ر ك، ر ش ك مستعملات كشر: الكَشْرُ: بدو الأسنان عند التبسم، ويقال في غير ضحك، كَشَرَ عن أسنانه إذا أبداها. قال المتلمس:

إن شر الناس من يَكْشِرُ لي … حين ألقاه وإن غبت شتم

وقال:

وإن من الإخوان إخوان كِشْرةٍ … وإخوان كيف الحال والبال كله

الكِشْرة في هذا البيت خلف من المكاشرة، لأن الفِعلةَ تجيء في مصدر فاعل، تقول: هاجر هِجرةً، وعاشر عِشرةً، وإنما يكون هذا التأسيس فيما يكون من الافتعال على تفاعلا جميعا.

والكاشرُ: ضرب من البضع، يقال: باضعتها بضعاً كاشراً، لا يشتق منه فعل عن أبي الدقيش.

كرش: يقال لكل مجتمع: كَرِش حتى لجماعة الناس.

واستكرش الجدي: عظم بطنه. وكل سخل يَسْتكرش حتى يعظم بطنه، ويشتد أكله.

ويقال للصبي إذا عظم بطنه، وأخذ في الأكل: استكرش، وأنكر عامتهم ذلك، وقالوا للصبي: استجفر، وفي الأشياء كلها جائز، وهو اتساع البطن وخروج الجنبين.

وكَرِشُ الرجل: عياله من صغار ولده. يقال: كرِشٌ منثور، أي: صبيان صغار.

وتزوج فلان فلانة فنثرت له بطنها وكَرِشَها، أي، كثر ولدها.

وأتان كرشاء: ضخمة الخاصرتين والبطن. حتى يقال للدلو المنتفخة النواحي: إنها لكرشاء.

وإذا تقبض جلد الوجه قيل: تكرّش فلان، وفي كل جلد كذلك.

والكَرْشاء: ضرب من النبات.

وكان رجل يُكْنَى أبا كرشاء، قال:

وإن أبا كَرْشاء ليس بسارق … ولكن مما يسرق القوم يأكل

شكر: الشُّكر: عرفان الإحسان ونشره وحمد موليه، وهو الشُّكُورُ أيضاً، قال الله عز وجل: " لا نريد منكم جزاء ولا شُكُوراً " .