نوي:

ويُحْكَى بمَنْ الأعلام والكُنَى والنّكرات في لُغَة أَهْلِ الحجاز إذا قال: رأيت زيداً قلت: من زيداً، وإذا قال: رأيت رجلا قلت: مَنا يا فتى، وتقول في النّصب والخفض إذا استفهمت عن رجل أو قوم قلت: منا للّرجل وإن قال: مررت برجل قلت: مَنا، ومَنَيْن للرجلين ومَنِين للرّجال.. وتقول في الرّفع: مَنُو للواحد ومَنان للاثنين، ومنون للجميع، قال:

أتوا ناري فقلت: مَنُونَ أنتم … فقالوا: الجنّ قلت: عِمُوا ظلاما

والمَنِيُّ: ماء الرّجل من شهوته الذى يكون منه الولد، والفعل: أَمْنَيتُ.

وتمنَّى كتابَ الله، أي: تلاه، وقوله عزّ وجلّ: " إلاّ إذا تمنّى ألقى الشّيطان في أمنيته " ، أي: تلا، قال:

تَمَنَّى كتاب الله أوّلَ ليلِهِ … وآخره لاقى حِمام المَقادرِ

في مرثية عثمان بن عفّان.

والمنَا: الحذاء، تقول: داري مَنا دارِك، أي: حذاءها.

ومُنيِتُ بكذا، أي: ابتليت.

ومناة: اسم صَنَمٍ لقُرَيْش.

منأ:

منأتُ الأَديمَ في الدّباغ أَمْنَؤُه مَنْأ، إذا أنقعته في الدِّباغ.

والمنيئةُ: المدبغة.. والمنيئة: الجلد ما كان في الدِّباغ.

باب اللفيف من النون

ن ا ء، ن ي ء، ن ء ي، ن و ي، ن ء ن ء، ن و ن، ء ن ن، ء ن ا، و ن ي، و ن ن، و ء ن، ء و ن، ء ي ن مستعملات

ناء:

النَّوْءُ، مهموز: من أَنواء النّجوم، وذلك إذا سقط نجم بالغداة فغاب مع طُلُوع الفَجْر، وطلع في حياله نجمٌ في تلك السّاعة على رأس أربعة عشر منزلا من منازل القمر سُمِّي بذلك السُّقوط والطُّلُوع نوءاً من أنواء المَطَر والحرّ والبَرْد، وذلك من قولك: ناء ينوء.. والشّيء إذا مال إلى السُّقوط تقول: ناء ينوء نَوْءاً بوزن ناع، وإذا نهض في تَثاقُلٍ يقال: ناء ينوء به نَوْءاً إذا أطاقه، قال في وصف الرّأل:

يَنُؤْنَ ولم يُكْسَيْنَ إِلاّ منازعاً … من الرّيش تنواء الفِصال الهزائل

ويَنُوءُ الحِمْلُ الثَّقيل بالبعير، أي: يميل، أي: يثقله.

والمرأة تنوء بها عجيزتها تَنْواء.

وقوله تعالى: " ما إنّ مَفاتِحَهُ لتنوء بالعُصْبة أولي القوّة " ، أي: بأربعين رجلاً، تكاد تعجز بحمله، والمِفْتَحُ: الكنز، والمفتاح: الذي يُفْتَح به الباب.

نيأ:

والنَّيءُ: مصدر للشّيء النَّيِّىء، وهو الذي لم يَنْضَج، مهموز. وفعله الصّحيح من تأليف حروفه: ناء ينيء نيئاً، وهو نَيِّىءٌ، وأنأتُ اللّحم إناءةً إذا لم تنضجه، ولكنّ العرب إذا أرادت أن تَسْتعملَ الهاءَ في هذا المعنى قالت: أنهأتُ اللّحم إنهاءً، وهذا مَشْتَقٌّ من قولهم: لحمٌ نَهيءٌ، وكلّ شيء لم يَنْضَجْ فهو نهيء، حتّى الثّمار وغيرها.. نَهُؤَ يَنْهُؤُ نهاءةً.

نأي:

النّأيُ: البُعْدُ.. نَأَى ينأى نأياً… وأنأيته إنئاءً، إذا أبعدته، والاسم: المصدر، النّأي.

والنُّؤي: حُفْرةٌ تُحْفَرُ حولَ الخِباء، وقد انتأت المرأة نُؤْياً حول بيتها، والجميعُ: النُّؤَى، على فُعَل. والمُنْتأَى: مَوْضِعُهُ، قال:

حَسَرَتْ عنه الرِّياحُ فأبدت … مُنْتأً كالقَرْوِ رَهْنَ انثلامِ

ونأيتُ الدّمعَ عن عيني بإِصْبَعي نأياً، قال:

إذا ما التقينا سال من عَبَراتنا … شآبيبُ يُنْآَى سَيْلُها بالأصابعِ

والانتياء: الافتعال من النّأي، قال:

فإِنّك كاللّيلِ الّذي هو مُدرِكي … وإنْ خِلْتُ أنّ المنتأَى عنك واسع

والعرب تقول: نأى فلانٌ يَنْأَى، إذا بَعُد، وناء عنّي بوزن ناع على القلب، قال:

إذا رآك غنيا لان جانِبُهُ … وإن رآك فقيراً ناء واغتربا

والمُناوأةُ: المُناهَضةُ، وناوأنا العدوّ: ناهضناه.

نوي:

النَّوَى: التَّحَوُّل من دارٍ إلى دارٍ أُخْرى، كما كانوا ينتوون مَنزِلاً بَعْدَ مَنْزِلٍ. والفِعْل: الانتواء والمصدر: النّيّة والنَّوى، قال:

.............. … عَدَتْه نِيّةٌ عنها قذوف

وقال الطّرمّاح:

آذَنَ النّاوى ببَيْنُونةٍ … ظَلْتُ منها كصريعِ المُدامِ

النّاوي: الذي أزمع على التّحوّل.

والعربُ تُؤَنِّثُ النَّوَى، قال:

فما للنَّوَى لا بارك اللَّه في النَّوى … وهَمٌّ لنا منها كهَمِّ المُراهنِ