باب في فوات الحج وغير ذلك

إلَّا فِي الْحَرَمِ ، وَمَنْ أَرْسَلَ هَدْيَهُ لِيُنْحَرَ وَقَدْ حُصِرَ فَلْيُوَقِّتْ لِنَاحِرِهِ وَقْتًا ، فَإِذَا تَمَّ أَحَلَّ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَخَّرَ إحْلَالُهُ عَنْ الْوَقْتِ احْتِيَاطًا ، وَفِي كِتَابِ ( الْخَمْسُ مِائَةِ آيَةٍ ) : الْمُحْصَرُ بِالْحَجِّ وَلَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَا ثَمَنَهُ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْعَشْرِ ، وَسَبْعَةً بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَيُهْدِي وَيَحُجُّ مِنْ قَابِلٍ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مِنْ قَابِلٍ فَعَلَيْهِ مَعَ الْحَجِّ قِيمَتُهُ طَعَامًا أَوْ صِيَامًا ، وَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ : لَا يُحِلُّ الْمُحْرِمُ بِالْحَجِّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ أَوْ يُنْحَرَ عَنْهُ الْهَدْيُ بِمَكَّةَ ، وَقَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ : لَا يَتَحَلَّلُ إلَّا إنْ لَمْ يَبْقَ لَهُ إلَّا مَا لَا يُدْرِكُ فِيهِ الْحَجَّ ، وَقَالَ أَشْهَبُ : لَا يُحِلُّ إلَى يَوْمِ النَّحْرِ وَلَا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَرُوحَ النَّاسُ إلَى عَرَفَاتٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَكُونُ لَهُ التَّحَلُّلُ إلَّا إنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ يُحْصَرُ بِالْعَدُوِّ أَوْ عَلِمَ وَشَرَطَ أَنَّهُ يُحِلُّ مَتَى حُصِرَ ، وَفِي أَثَرِ الْمَالِكِيَّةِ : إنْ أُحْصِرَ بَعْدَ الْوُقُوفِ تَمَّ حَجُّهُ وَلَا يُحِلُّ إلَّا بِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ بِمَا مُنِعَ عَنْهُ مِنْ الْمَنَاسِكِ .

وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ : يَأْتِي بِمَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ الْمَنَاسِكِ بَعْدَ عَرَفَةَ وَانْتَظَرَ أَيَّامًا فَإِنْ زَالَ الْعَدُوُّ فَلْيَزُرْ ، وَإِلَّا انْصَرَفَ حَلَالًا .

وَذُكِرَ فِي التَّاجِ : وَالْقَارِنُ الْمَحْصُورُ يَبْعَثُ هَدْيَيْنِ يُحِلُّ إذَا نُحِرَ فِي وَقْتٍ يُعَيِّنُهُ لِلنَّاحِرِ ، وَالْإِحْصَارُ يَكُونُ وَلَوْ بِإِضْلَالِ رَاحِلَةٍ أَوْ ذَهَابِ زَادٍ أَوْ لَدْغٍ ، وَلَا يَقْرَبُ النِّسَاءَ وَالصَّيْدَ حَتَّى يُعِيدَ مَا أَحْرَمَ بِهِ ، وَإِنْ بَعَثَ بِهَدْيٍ فَهَلَكَ وَلَمْ يَعْلَمْ وَحَلَقَ أَوْ قَصَّرَ عِنْدَ مَوْعِدِهِ أَحَلَّ وَبَعَثَ هَدْيًا آخَرَ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَبْعَثُهُ مَعَهُ صَامَ كَالْعَادِمِ ، وَقِيلَ : تَجِبُ بَدَنَةٌ عَلَى مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ ، وَتُجْزِي شَاةٌ عَنْ الْمَحْصُورِ ، وَيَحْرُمُ عَلَى