1

﴿ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَتَى أَمْرُ اللهِ ﴾ كانوا يستعجلون ما أوعدهم رسول الله A من قيام الساعة وعذاب الدنيا ﴿ إن كان هذا هو الحق من عندك فأَمطر علينا حجارة ﴾ ﴿ ويستعجلونك بالعذاب ﴾ ﴿ « يقولون متى هذا الوعد ﴾ وإن صح ما تقول خلصتنا الأَصنام فنزلت الآية فوثب النبى صلى الله عليه سولم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله تعالى : ﴿ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ﴾ فإنه شر لكم لا تستنقذكم منه الأصنام ، ويضعف رد الهاءِ إلى الله ، أَى لا تستعجلوا الله بإتيان أمره يوم القيامة ، أَو العذاب كما قال : يستعجلونك بالعذاب ، وأتى ماض بمعنى يأْتى لتحقق الوقوع ، وهو مجاز لأنه بمعنى حضر أى يحضر وقرينة المجاز حالية قبل نزول ﴿ فلا تستعجلوه ﴾ ، وهى أَنه لم يروا حضوره ولمانزل فلا تستعجلوه كان قرينة قالية ، ويجوز أَن يكون أَتى شرع فى التنقل فالماضى حقيقة أَو أَتت مقدماته ومبادئه كانشقاق القمر ونصر الرسول ، أَو قرب مجازاً وأَمر الله قيام الساعة ، وقيل عقوبة المكذبين ونصره A وملكه بلادهم وأموالهم ، كما قتل النضر بن الحرث يوم بدر صبرا وهو القائل : ﴿ اللهم إن كان هذا ﴾ الآية ، روى أنه نزل قوله تعالى : ﴿ اقتربت الساعة ﴾ قال الكفار : أمسكوا عن بعض ما تفعلون حتى يتبين أَمره ، ومضت أيام فقالوا : ما نرة ما تقول ، فنزل قوله تعالى : ﴿ اقترب للناس حسابهم ﴾ فانتظروا ثم قالوا : ما نرى شيئاً فنزل ﴿ أَتى أمر الله ﴾ فوثب فرفع الناس رءُوسهم ، ولما نزل : ﴿ فلا تستعجلوه ﴾ اطمأَنوا ، والخطاب بفلا تستعلجوه للمؤمنين والكفار ، أَو للمؤمنين ، أَو للكفار قال A : » بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقنى « أشار بأصبعيه ﴿ سُبْحانَهُ وَتعَالَى ﴾ هذا خبار أَى تنزه الله تنزها بدليل عتلف تعالى ، وليس كسبحان فى قوله تعالى : ﴿ فسبحان الله حين تمسون ﴾ فإِنه أَمر بالصلاة ، فليس المراد هنا أَمرا أَى سبحوا الله تسبيحاً أيها المؤمنون ، وقولك سبحانه - جل وعز - أَولى من قوله : - D - لأَن الجلال لا تعلق له بغيره وأَعم من العزة ، والعزة لها تعلق لأَن المعنى الغلبة على غيره وأخص ﴿ عمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ فى قولهم إن صح ما تقول منعتنا آلهتنا منه ، وفى سائر أَقوالهم الملحدة وأَفعالهم التى هى إشراك كعبادة الأوثان ، ولا معنى للتنزه عن ذات ما يشرك به إلا من حيث الإشراك به فلتجعل ما مصدرية أَولى من جعلها اسما مرجوع فيه إلى مراعاة علة الإشراك بعد ، وكذا فى مثل ذلك .