( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون )42

الشجاع بطلا لتلاشي شجاعات خصومه بين يديه ، والمراد بلبسهم الحق بالباطل خلط ما أوتوه من الكتاب بما أضافه إليه الأحبار من إفكهم ، أو ما ألصقوه به من التأويلات الباطلة ، كما سبق قبل قليل ، وروى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه فسر الحق بالصدق ، والباطل بالكذب ، وقال آخرون إن الحق هو

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والباطل إنكار أحبار اليهود أن تكون صفات النبي المنتظر منطبقة عليه،وقيل :

الحق هو صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والباطل صفات الدجال ، وذلك أن في كتب بني إسرائيل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ونعوته ، وذكر الدجالين الذين يدعون النبوات وهم كاذبون ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانكشفت صفاته لأحبار اليهود اضطرمت في قلوبهم نار الغيظ لكونه من ولد إسماعيل

فادعوا أنه من الدجالين مع معرفتهم بنعوته التي تميزه عنهم ، وذكر بعض السلف أنه آوى إلى المدينة – وكانت تسمى يثرب – جماعة من ذرية هارون عليه السلام فرارا من اضطهاد الدولة الرومية التي أذاقت بني إسرائيل فشوهوا الحقيقة وكتموا الحق .

فإن الحق ما طابق الواقع ، والباطل ما خالفه ، وحمل لفظيهما على العموم أولى ، وما ذكروه يندرج

تحت ذلك .

وكما نهوا عن لبس الحق بالباطل نهوا عن كتمانه لأن الحق أمانة عند عارفيه ، فعليهم أن يبلغوه من لا

يعرفه ، والذين يضلون الناس عن سبيله لهم في ذلك نهجان بحسب اختلاف أحوال الذين يضلونهم ، لأنهم إما

أن يكونوا على معرفة به أو بشيء منه ، وإما أن يكونوا غير عارفين به رأسا ، فمسلكهم مع الطائفة الأولى

خلطه بالباطل ، وذلك بإثارة الشبهات من حوله ، حتى تعمى حجته وينطمس دليله ، ومسلكهم مع الطائفة الثانية حجبه عنهم حتى لا يلمع لهم شيء من نوره .

وجملة ( تكتموا الحق ) معطوفة على ما قبلها فهي داخلة في النهي ، وهذا ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما ، إذ فسرها بقوله : ( ولا