2

﴿ بَلِ ﴾ اضراب عن الجواب المقدر اضراب انتقالي أو إبطال لما يدعون من الأمور ويجوز أن يقدر ﴿ والقرآن ﴾ ما كفر من كفر لخلل وجد فيه بل ﴿ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ به ﴿ في عِزَّةٍ ﴾ بعين مهملة وزاي أي في استكبار عن الحق والخلق وفي حمية الجاهلية وفي طلب الغلبة والمراد كفار مكة وذلك قرأه الجمهور؛ وقرأ الكسائي ( في عزوة بغين معجمة وراء مهملة أي في غفلة عما يجب النظر فيه ) ﴿ وَشِقَاقٍ ﴾ أي خلاف وعداوة للنبي A أي ما كفروا به لخلل بل لعزة وشقاق ونكر العزة والشقاق للتعظيم أي في عزة وشقاق عظيمين