1

﴿ طه ﴾ أمال أبو بكر وحمزة والكسائى الطاء والهاء وورش وأبو عمرو وقيل : ونافع الهاء . وأخلص الباقون الفتح . وإنما أخلص ورش وأبو عمرو فتح الطاء لاستعلائها وهما من أسماء الحروف .

وقيل : معناه رجل ، على لغة نجد .

وقيل : على لغة عُكل .

وقيل : على لغة قبط ، وهو قول ابن جبير . قيل : على لغة القبط . وقيل : يا إنسان على لغة القبط . وقيل بالسريانية وقيل : لغة يمنية فى عك بن عدنان آخى معد بمعنى يا رجل .

والمراد بالرجل والإنسان النبى A .

وقيل : هو من أسماء النبى A نداء له .

وقيل : معناه يا جبريل بالسريانية . وقيل : بغيرها .

وعن عكرمة : طه : يا رجل بالحبشية .

وقيل : قسم أقسم الله بطَوله أى جُوده وبهدايته .

وقيل : الطاء من اسمه طاهر ، والهاء من اسمه الهادى .

ويصح أن يكون الأصل يا هذا قلبت الياء طاء فحذفوا الذال وألقها ولا يخفى ضعف هذا ، إلا إن كان ذلك القلب لغة قوم وأنشد الطبرى فى ذلك :

دعوت بطه فى النقال فلم يجب … أي برجل أو إنسان وبهذا .

ومثله :

إن السفاهة طه من خلائفكم … ولا دليل فى ذلك باحتماله القَسَم .

والهاء تمد مدا طبيعيا والطاء مدا مشبعا .

وقرأ الحسن طه بإسكان الهاء وفسر بأنه أمر بالوطء ، وأن النبى A كان يقوم فى تهجده على إحدى رجليه ، ثم على الأخرى ، فأمر أن يطأ الأرض بقدميه معا . والأصل ظَا قلبت الهمزة هاء أو قلبت فى المضارع وبنى عليه الأمر ، أو الأصل طأ بالهمزة أو بألف عن همزة ثم ألحق هاء السكت فحذفت الهمزة أو الألف ، أو هو من يطا بالألف حذفت لشبه الجزم وألحق هاء السكت .

ويجوز أن يكون أصل طه بعدم الإسكان طه بالألف بدلا من الهمزة وها ضمير للأرض حذفت ألف هاء وأما ألف طا فحذف خطًّا باتفاق ونطقا على قراءة .