13

وقوله لابنه : لا يأكل طعامك الا الاشقياء ، وشاور فى امورك العلماء .

وقوله : لا خير لك فى ان تتعام ما لم تعلم ، ولما تعمل بما قد علمت ، فان مثل ذلك مثل رجل احتطب خطبا فحمل حزمة ، وعجز عن حملها ، فضم اليها اخرى .

وقول : يا بنى اذا اردت ان تؤاخى رجلا فاغضبه ، فان انصفك فى غضبه ، ولا فاحذره .

وقوله : لتكن كلمتك طيبة ، وليكن وجهك بسطا تكن احب الى الناس ممن يعطيهم العطاء .

وقوله : يا بنى انزل نفسك من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ، ولا بذلك منه .

وقوله : يا بنى كن ممن لا ييتغى محمدة الناس ، ولا يكسب ذمهم ، فنفسه منه فى عناء ، والناس منه فى راحة

وقوله : يا بنى امتنع مما يخرج من فيك فانك ما سكت سالم ، وإنما ينبغى لك من القول ما ينفعك .

ومن حكمته قوله : من له من نفسه واعظ ، كمن له من الله D حافظ ، ومن انصف الناس من نفسه زاده الله بذلك عزا ، والذل فى طاعة الله تبارك وتعالى اقرب من التعزز بالمعصية .

وقوله : ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع .

وقوله : من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثير غمه ، ونقل الصخور من مواقعها ايسر من افهام من لا يفهم .

وشهد داود عليه السلام يسرد الدرع شهرا ، ولما تمت لبسها وقال : نعم لبوس الحرب انت ، فقال : نعم الصمت حكمة صبر على السؤال عنها حتى نطق داود بانها للقتال .

وساله داود كيف اصبحت؟ فقال : اصبحت بيد غيرى .

وامره سيده ان ياتى باطيب ما فى المشاة فاتاه باللسان والقلب ، ثم امره ان ياتى باخبث ما فيها فاتاه بهما وقال : هما اطيب شئ اذا طابا ، واخبث شئ اذا خبثا فاعتقه لذلك .

ولا تناقض فى قوله : كن عالما او متعلما ، ولا تكن ثالثا فتهلك ، وقوله : كن عالما او متعلما او مستعما ، ولا تكن رابعا فتهلك ، وقوله : كن عالما او متعلما او مستمعا او مجيبا ، ولا تكن خامسا فتهلك ، بل ذلك اجمال معقب بتفصيل ، فان المستمع والمجيب داخلان فى عالم ، والعالم والمتعلم يتصوران بالاستماع ، والمجيب اراد به المجيب بالعلم ، وايضا لا عالم الا بتعلم ، ولا تعلم الا بخطاب معلم ومواجهته ، او بسماع معلم بلا مواجهة ، ولا يتصور مجاوبة شرعية بلا علم .

وقال : لا مال كحصة ، ولا نعيم كطيب نفس ، وشر الناس الذي لا يبالى ان يراه الناس مسيئا ، وعن وهب : ان لقمان تكلم باثنى عشر الف باب من الحكمة ادخلها الناس فى كلامهم وقضائهم .