المبحث الأول: في وجوب تلاوة الفاتحة في الصلاة

أبي العاص وخوات بن جبير وعليه جمهور أصحابنا وبه قال مالك والشافعي وهو المشهور عن أحمد ونسبه القرطبي إلى مشهور مذهب الأوزاعي ونسبه الشوكاني إلى المعتزة.

ثانيها:عدم وجوب القراءة في الصلاة أصلا وهو قول الأصم وابن علية.

ثالثها: وجوبها في ركعة من ركعات الصلاة فقط وهو قول الحسن البصري ومن تابعه ونسب إلى داود وإسحاق والهادي والمؤيد بالله.

رابعها: وجوبها في الركعتين الأوليين والإجتزاء بالتسبيح في الأخرين وهو رأي الحنفية وبه يقول أبو معاوية عزان بن الصقر من أصحابنا غير أن الحنفية لا يرون بطلان الصلاة بدونها، كما تقدم بناء على تفرقتهم بين الفرض والواجب.

خامسها: الاستغناء عن الفاتحة يغيرها من القرآن نحو ثلاث آيات أو آية طويلة كآية الدين وهو رأي أبي يوسف ومحمد بن الحسن وسوغ محمد بن الحسن الاجتهاد في آية أو كلمة مفهومة نحو (الحمد لله) دون حرف لا يكون كلاما وذكر ابن قدامة في المغنى عن أحمد رواية أنها لا تتعين وتجزيء قراءة آية من القرآن من أي موضع كان.

سادسها: اشتراط قراءة الفاتحة أو مثلها من القرآن في عدد آياتها وحروفها نسبه القرطبي إلى الطبري.

سابعها: وجوب قراءتها في الركعتين الأوليين وكراهتها في الأخريين وهو قول سفيان حسبما نقله الفخر الرازي عن كتاب الشامل لابن الصباغ.

والصحيح من هذه الآراء القول بوجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وهو الذي تقتضيه الأحاديث التي أسلفنا ذكرها ويعضده إجماع الصحابة الذي حكاه أبو حامد الإسفرائني أما القول بإسقاط وجوب القراءة رأسا فهو مناف لدلالة قوله تعالى: (فاقرءوا ما تيسر من القرآن )(المزمل/20) ومصادم لنصوص الأحاديث التي أسلفنا ذكرها.

تابع هذا الموضوع >>>>

---