باب الهاء والذال، والباء معهما

والظَّهِيرةُ: حدُّ انْتِصافِ النَّهار.

والظَّهِيرُ من الإبِل: القويّ الظهر، الصَّحِيحُهُ، وقد ظَهَر ظَهارةً. والظَّهيرُ: العَوْنُ، والمُظاهر: المُعاونُ، وهما يَتَظاهرانِ، أي: يَتَعاونان.

والظُّهورُ: بُدُوُّ الشَّيءِ الخفِيّ.

والظُّهورُ: الظَّفَرُ بالشَّيء، والاطَّلاع عليه، ظَهَرْنا على العدوَّ، والله أظهرنا عليه، أي: أَطْلَعَنا.

والظَّهْرُ فيما غاب عنك، تقول: تكلَّمْتُ بذلك عن ظَهْر غَيْبٍ.

وظَهْر القلب: حفظٌ من غير كتاب، تقول: قرأتُه ظاهراً واسْتَظْهَرْتُه.

والظّاهرةُ: كلّ أرضٍ غليظة مَشرِفة كأنّها على جَبَل.

والظّاهرةُ: العَيْنُ الجاحظةُ، وهي خلافُ الغائرة.

والظّاهرة والظّهارة: خلاف الباطن والبطانة من الأقبية ونحوها.

وظهّرتُه تَظهيرا: جعلتَ له ظاهرةً.

والظَّهارةُ: مُظاهرةُ الرّجُلِ امرأتَه إذا قال: هي عليّ كظَهْر أُمي، أو كظهر ذات رحم مُحرّم.

والظُّهار من الرِّيش: الّذي يَظْهَر من ريشِ الطّائِرِ وهو في الجَناح، ويُقالُ: الظُّهار جماعة، والواحد: ظَهْر، ويُجْمَع أيضاً على الظُّهْران، وهو أفضلُ ما يُراشُ به السَّهْمُ، فإذا رِيشَ بالبُطْنانِ كان عَيْباً.

والظِّهْريُّ: الشَّيءُ تنساهُ وتَغْفل عنه.

ورجلٌ ظَهْريُّ: من أَهْل الظَّهْر. ولو نَسَبْتَ رجلاً إلى ظَهْر الكوفة لقلت: ظَهْرِيٌّ وكذلك لو نسبت جلداً إلى ظَهْر قلت: جِلْدً ظَهْريّ.

والظَّهران من قولك: أنا بين ظَهْرانَيْهِم وظَهْرَيْهم. وكذلك الشَّيء في وَسَط الشَّيء: هو بين ظَهْرَيْهِ وظَهْرانَيْهِ، قال:

أُلْبِسَ دِعْصاً بين ظَهْرَيْ أو عَسا

ويُقال للمدبّر للأَمر: قلبت الأمرَ ظهراً لبَطْن.

باب الهاء والظاء والباء معهما

ب ه ظ مستعمل فقط بهظ: بهظني هذا الأمرُ، أي: ثَقُل عليّ، وبلغ منّي مشقّته.

باب الهاء والذال والراء معهما

ه ذ ر مستعمل فقط هذر: الهَذَر: الكلامُ الذي لا يُعْبَأُ به. هَذَرَ في مَنْطقه يَهْذِرُ هَذْراً.

ورجلٌ هذّار ومَهْذار

باب الهاء والذال واللام معهما

ه ذ ل، ذ ه ل مستعملان فقط هذل: الهُذْلُولُ من الأرض: ما ارتفع من تِلالٍ صغار. وجمعُهُ: هَذاليل قال:

يَعْلو الهَذاليلَ ويَعْلو القَرْدَدا

والهَوْذَلَةُ: القَذْف بالبَوْل، هَوْذَلَ ببَوْلِهِ: قَذَفَهُ.

والهَوْذَلَةُ: اضطِرابٌ في العَدْو. وهَوْذَل السِّقاء يُهَوْذِل، إذا تمخّض وهُدَيلٌ: اسم قبيلة، ويُنْسَبُ إليها: هُذَليٌّ، وهُذَيْليٌّ .

ذهل: الذُّهْلُول: الفَرَسُ الدَّقيق الجواد.

والذَّهْلُ: تَرْكُك الشَّيء تَناساه على عَمْد، أو يشغَلُك عنه شاغل.

ذَهَلْت عنه، وذَهِلْت، لغتان تركتُه ، وأَذْهَلَني كذا عنه كذا وكذا.

والذُّهلانِ: حيّانِ من ربيعة؛ بنو ذُهْل بن شيبانَ، وبنو ذُهْل بن ثَعْلَبة.

باب الهاء والذال، والنون معهما

ذ ه ن مستعمل فقط ذهن: الذِّهْنُ: حِفْظُ القَلْب، نقول: اجعَلْ ذِهْنَك إلى كذا وكذا.

باب الهاء والذال، والباء معهما

ه ذ ب، ه ب ذ، ذ ه ب مستعملات هذب: الإهْذابُ: السُّرعةُ في العَدْو والطَّيران، والمُهَذَّبُ: المُخَلَّصُ من العُيوب هبذ: المُهابَذَةُ: الإِسراعُ، قال:

مُهابَذَةً لم تتَّرِكْ حين لم يكنْ … لها مَشْرَبٌ إلا بناءٍ مُنَصَّبِ

ذهب: الذَّهَبُ: التِّبْرُ. وأهلُ الحجاز يقولون: هي الذَّهَبُ، وبلغتهم نزلت: " والذين يكْنِزون الذَّهَبَ والفِضّةَ، ولا يُنْفِقونَها في سبيلِ الله " ، ولولا ذلك لَغَلَبَ المُذَكَّرُ المؤنَّثَ. والقطعة منها: ذَهَبة، وغيرهم يقول: هو الذَّهب.

المُذْهَبُ: الشّيء المَطْلي بماء الذَّهب، قال:

أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على أَلْواحه … النّاطِقُ المْبروزُ والمختومُ

والمُذْهِبُ: اسم شيطانٍ من ولد إبليس عليه لَعْنةُ اللهِ، يبدو للقرّاء فيفتنهم في الوُضوءِ أو غيره.

والذَّهابُ والذُّهوبُ، لغتان، مصدر ذهبت . والمَذْهَبُ: يكون مصدراً كالذَّهاب، ويكون اسماً للمَضِع، ويكون وقتاً من الزَّمان.

والمَذْهَبُ: المُتَوَضَّأ، بلغة أَهْلِ الحجاز.

والذَّهْبَةُ: المَطْرةُ الجَوْدة، والجميعُ: الذِّهاب، قال ذو الرّمة: