باب الهاء والظاء والراء معهما

ولغة للعرب في هذا خاصّة: دَهْدادٌ بدَهْدار، وذلك أنّ منهم من يقلب بعض التّاءات في الصُّدور دالاً نحو: الدِّرياق، لغة في التِّرياق. والدِّخريص والتَّخريص.

والهِتْرُ السّقط من الكلام مثل الهَذَيان.

هرت: الهَرْتُ: هَرْتُكَ الشِّدْق نحو الأذن، والهَرَتُ: مصْدَر الأَهْرَت. تقول: أسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْق، أي: مَهْروتٌ ومُنْهَرِتٌ.

والهَرْتُ: شَقُّكَ شيئاً تُوَسِّهُ بذلك.

تره: التُّرَّهاتُ: البواطل من الأمور، قال:

وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ

والواحدةُ: تُرَّهةٌ.

باب الهاء والتاء، واللام معهما

ه ت ل، ت ل ه مستعملان فقط هتل: الهَتْلُ والتَّهتال: تتابُعُ المَطَر، واستعمل الهتل استبدالاً، بدّلوا النّون لاماً، فقالوا في التَّهتان : تَهْتال، في لغة من يقول في بَْ: بَنْ، قال العجّاج:

وبعد تَهْتال السّحابِ الهُتَّلِ

تله: فلاةٌ مَتْلَهَةٌ، أي: مَثْلَفَةٌ، والتَّلَهُ لغةٌ في التَّلَف. قال:

له تمطت غول كل متله

باب الهاء والتاء والنون معهما

ه ت ن، ن ه تستعملان هتن: هَتَنْ المطرُ هتوناً، وكذلك الدّمْعُ، وتهاتَنَ أيضاً . وهَتَنَ لغةٌ في هَتَلَ.

نهت: النَّهيتُ: صوت الأسد وهو دون الزّئير. وقد نَهَتَ يَنْهِتُ.

باب الهاء والتاء ولفاء معهما

ه ت ف، ه ف ت، ت ف ه مستعملات هتف: الهَتْفُ: الصّوتُ الشَّديد. هَتَفَ يَهْتِفُ هَتْفاً، وهتفتِ الحمامة: ناحت ، قال:

أإن هَتَفَتْ ورقاءُ ظلّتْ سفاهةً … تُبَكَّي على جُمْلٍ لوَرْقاء تَهْتِفُ

هفت: الهَفْتُ: تساقُطُ الشَّيء قِطْعةْ بعْدَ قِطْعةْ، كما يَهْفِتُ الثَّلجْ ونحوه. قال:

كأنَّ هِفْتَ القِطْقِطِ المنثور

بعدَ رَذاذ الدِّيمةِ المحدور

وتهافتَ القومُ إذا تَساقَطوا مَوْتاً، وتهافَتَ الثَّوْبُ إذا تَساقَط بلىً، وتهافت الفَراشُ في النّار إذا تساقط . وقال في وصف الفَحل:

بَهْفِتُ عنه زَبَداً وبَلْغَما

تفه: تَفِهَ الشَّيءُ يَتْفَهُ تَفَهاً فهو تافِهٌ، أي: قليلٌ خَسيسٌ.

وتَّفِهَ الرَّجلُ يَتْفَهُ تُفُوهاً فهو تافه، ورجلٌ تافهُ العَقْل: أحمق.

باب الهاء والتاء والباء معهما

ه ب ت، ب ه ت مستعملان فقط الهبتُ: الهِبْتُ: حُمْقٌ وتدليةٌ. هُبَِ الرَّجلُ فهو مَهْبوتٌ. ورجلٌ مَهبوتٌ: لا عقْلَ له، وفيه هَبْته شديدة، أي: ضَعْفُ عَقْلِ وهُبِتَ قَدْرُ فُلانٍ، أي: حُطَّ، وكلُّ مَحْطوطٍ شيئاً فقد هُبِتَ، فهو مَهْبوتٌ، أي محطوط.

بهت: بَهَتَهُ فلانٌ، أي: استقبله بأمرٍ قَذَفَهُ به وهو بريءٌ منه، لا يَعْلَمُه، والاسم: البُهتانُ.

وبُهِتَ الرَّجُل يُْهَتُ بهتاً إذا حار. يقال: رأى شيئاً فَبَهِتَ: ينظر نظر المتُعَجِّب، قال:

أَأَنْ رأيْتَ هامتي، كالطَّسْتِ

ظَلِلْتَ تَرْميني بقَوْلِ بَهْتِ

باب الهاء والتاء والميم معهما

ه ت م، ت ه م، ت م ه، م ت ه مستعملات ه م ت، مهت مهملان هتم: الهَتْمُ: كَسْرً الثَّنِيَّة أو الثّنايا من الأصل، والنّعت: أهتم وهتماء.

والهُتامةُ: ما تكسّر من الشّيء .

تهم: تَهِمَ اللَّحُْ إذا تَغَيَّر . والتَّهِمُ: النّائم.

وتِهامةُ: اسم مكّة، والنّازل فيها: مُتْهِمٌ.

تمه: تَمِهَ اللَّبَنُ يَتْمَهُ تَمَهاً فهو تَمِهٌ، إذا تغيَّر.

وشاةٌ مِتْماهٌ: يَتْمَهُ لَبنُها رَيْثَ يُحلب..

والتَّمَهُ في اللَّبَن كالنَّمَس في الدَّسَم وغيره، والطِّيب ونَحْوه. نَمِسَ اللَّحْمُ وغيرُه: تَغَيَّر.

مته: المَتْهُ والتَّمتُّهُ: الأخذُ في البَطالة والغَواية. قال رؤبة:

بالحقِّ والباطلِ والتَّمَتُّهِ

أيّامَ تُعطيني المُنَى وما أَشْتَهي

باب الهاء والظاء والراء معهما

ظهر فقط ظهر: الظَّهْرُ: خلافُ البطْنِ من كلِّ شَيْءٍ.

والظَّهْرُ من الأَرضِ: ما غَلُظَ وارْتَفَع، والبَطْن ما رَقَّ منها واطْمَأَنَّ.

والظَّهْرُ: الرِّكاب تَحْمِل الأثقالَ في السَّفَر.

ويُقالُ لطَريقِ البَرِّ، حيث يكون فيه مَسْلَكٌ في البَرِّ، ومَسْلَكٌ في البحر: طريقُ الظَّهْر.

والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوال، ومنه يُقالُ: صلاةُ الظًّهْر.