فصل يسر بالقراءة في ظهر وعصر وآخرة مغرب وآخرتين

( وَإِنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ) بِمَعْنَاهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ، أَوْ قَرَأَهُ ( بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ أَوْ قَرَأَ غَيْرَهُ مِنْ ) الْكُتُبِ ( الْمُنَزَّلَةِ ) كَالتَّوْرَاةِ وَلَوْ بِالْعَرَبِيَّةِ ( فَسَدَتْ ) صَلَاتُهُ ، وَلَا تَجُوزُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ أَوْ بِمَعْنَاهُ وَلَوْ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ ، قَالَ السُّيُوطِيّ : أَجَازَ أَبُو حَنِيفَةَ قِرَاءَتَهُ بِالْعَجَمِيَّةِ مُطْلَقًا ، وَأَجَازَهُ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ لِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ ، وَرُوِيَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ ، وَلَا يَقْرَأُ بِالشَّاذِّ وَلَوْ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ ، وَتَفْسُدُ بِهِ ، وَهُنَا مَبَاحِثُ ، وَإِذَا قَرَأَ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا يُجْزِيهِ ثُمَّ زَادَ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ أَوْ بِغَيْرِ الْقُرْآنِ فَسَدَتْ كَمَا إذَا قَدَّمَ مَا لَا يَجُوزُ ، ( وَلَا يَضُرُّهُ لَحْنُ مَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ تَعَلُّمٌ ) ، قَالَ فِي الدِّيوَانِ " : لَا يُعْذَرُ مَنْ يَلْحَنُ مِنْ أَجْلِ تَرْكِ التَّعَلُّمِ ، وَإِنْ كَانَ يَلْحَنُ مِنْ أَجْلِ ثِقَلِ لِسَانِهِ عُذِرَ ، قَالَ السُّيُوطِيّ : الْإِعْرَابُ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَعْرَبَهُ ﴾ إلَخْ هُوَ مَعْرِفَةُ مَعَانِيهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ مُقَابِلَ اللَّحْنِ ، لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ مَعَ اللَّحْنِ لَيْسَتْ قِرَاءَةً وَلَا ثَوَابَ فِيهَا أَصْلًا ، ا هـ فَافْهَمْهُ ، وَخُذْ بِهِ ، وَلَا تُبَالِ بِمَنْ عَانَدَ ، لَكِنْ فِي كِتَابِ الصَّوْمِ لِلشَّيْخِ يَحْيَى مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُقَابِلُ اللَّحْنِ ، ( إنْ لَمْ يُبَدِّلْ مَعْنًى كَإِسْقَاطِ هَمْزَةِ ) ، فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿ أَوْ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾ ، وَإِنْ بَدَّلَ فَسَدَتْ ، وَلَوْ لَمْ يُمْكِنْهُ التَّعَلُّمُ ، وَلَكِنْ يَقْرَأُ مَا لَا يُفْسِدُهُ ، وَقَوْلُهُ : ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ ﴾ ، وَأَمَّا حَذْفُهَا لِأَجْلِ نَقْلِ حَرَكَتِهَا لِثَاءِ " حَدِّثْ " حَدَثَ عِنْدَ مَنْ أَسْقَطَ الْبَسْمَلَةَ فَلَيْسَ بِمُضِرٍّ ، وَالْبَحْثُ مَعَهُ فِي إسْقَاطِ الْبَسْمَلَةِ فَقَطْ ، وَمِنْ تَبْدِيلِ الْمَعْنَى أَنْ يَقُولَ : " { وَقَالُوا