باب أصدق لها مكيلا أو موزونا

( وَإِنْ ادَّعَتْ مَسًّا بِبَغْيٍ ) أَيْ : زِنًا ( مِنْ رَجُلٍ ) ( نَصَبَ الْحَاكِمُ خُصُومَةً بَيْنَهُمَا ) فَيُحَلِّفُهُ إنْ أَنْكَرَ وَلَا بَيَانَ لَهَا ( وَغَرَّمَهُ ) مَعَ الْحَدِّ ( الْعُقْرَ ) لَهَا بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْأُولَى ، أَيْ : جَعَلَهُ غَارِمًا لِلْعُقْرِ ، أَيْ : أَلْزَمَهُ إيَّاهُ ( إنْ لَزِمَهُ ) بِأَنْ صَحَّ بَغْيُهُ بِهَا بِأَرْبَعَةِ شُهُودٍ ، أَوْ إقْرَارٍ مَعَ غُيُوبِ الْحَشَفَةِ ، وَقِيلَ : وَلَوْ لَمْ تَغِبْ وَفِي لُزُومِهِ بِنَظَرِهِ الْفَرْجَ وَمَسِّهِ بِيَدِهِ وَفِي الدُّبْرِ خِلَافٌ ، وَيَلْزَمُ بِإِزَالَةِ الْبَكَارَةِ وَلَوْ بِإِصْبَعٍ ، وَقِيلَ : لَا بِإِصْبَعٍ ، وَقِيلَ : يُغَرِّمُهُ الْحَاكِمُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ صَدَاقَ الْمِثْلِ ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ كَانَ عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ طِفْلًا ، لَكِنْ عَلَى عَاقِلَتِهِمَا وَزَعَمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يُغَرَّمُ وَيُحَدُّ وَلَوْ لَمْ تُبَيِّنْ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقِرَّ إنْ كَانَتْ بِكْرًا وَرَأَيْتَ أَمَارَةً وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ( وَقِيلَ : ) قَوْلًا شَاذًّا لَا يَحْسُنُ ( لَا يَنْصِبُهَا فِي ذَلِكَ ، بَلْ يُخْرِجُ مِنْهُ حَقَّ التَّعَدِّي ) وَهُوَ التَّعْزِيرُ ، وَقِيلَ : النَّكَالُ إنْ أَقَرَّ أَوْ كَانَ الْبَيَانُ .

( وَلَا يُغَرِّمُهُ ذَلِكَ ) وَلَوْ فِي الظُّهُورِ ، وَذَلِكَ قَوْلٌ لَا يُؤْخَذُ بِهِ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى حَالِ الْكِتْمَانِ ( وَلَوْ لِأَمَةٍ ، وَقِيلَ : يَحْكُمُ فِي الْكِتْمَانِ عُقْرَهَا ) ؛ لِأَنَّهَا مَالٌ ، لَا عُقْرَ الْحُرَّةِ ؛ لِأَنَّهُ شَبِيهٌ بِالْحَدِّ فَهَذَا فِي الْكِتْمَانِ ، وَأَمَّا فِي الظُّهُورِ وَالْقَوْلِ بِجَوَازِ مَا قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْ الْحُدُودِ فِي الْكِتْمَانِ فَيَحْكُمُ أَيْضًا بِعُقْرِ الْحُرَّةِ ، وَإِذَا لَمْ تُبَيِّنْ الْمَرْأَةُ عَلَى مَنْ ادَّعَتْ عَلَيْهِ الْبَغْيَ وَلَمْ يُقِرَّ جُلِدَتْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ، وَالْأَمَةُ نِصْفَ الْحُرَّةِ ، وَلَفْظُ يَحْكُمُ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَوْ لِلْمَفْعُولِ ، وَإِنَّمَا عَدَّاهُ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الْإِيجَابِ أَوْ الْإِلْزَامِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَلَوْ فِي مَيْتَةٍ ، وَإِنْ ادَّعَى أَحَدُهُمَا الْفَرْضَ فَمُدَّعٍ ، كَذَا قِيلَ وَالْحَقُّ عِنْدِي أَنَّهُ لَا