37

﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا ﴾ لن يرفع إليه ذلك ولن يصيب ذلك رضاه ولن يقع منه موقع قبول ﴿ وَلَكِن ينَالُهُ التَّقْوَى مِنكُم ﴾ لكن يرفع إليه العمل الصالح ويقبله مع الورع والايمان ولذلك نسئل الرفعة عنده .

وكانت الجاهلية إذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدمائها وصبوها حولها يزعمون ان ذلك قربة إلى الله - تعالى - ولما حج المسلمون هموا بذلك فنزلت الآية .

وقرئ ( تناله ) بالمثناة فوق ﴿ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ ﴾ تكرير لتذكير النعمة وليعلل بقوله ﴿ لِتُكَّبِرُوا اللَّهَ ﴾ لتعرفوا عظمته باقتداره على ما لا يقدر غيره عليه فتوحدوه بالتكبير .

وقيل : هو التكبير والتهليل عند الاحلال أو الذبح .

قل : نقول الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا .

قال الشيخ هود : والسنة ان يقال عند الذبح أو النحر باسم الله وبالله والله أكبر .

والحسن يقول : بسم والله أكبر اللهم منك ولك ﴿ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾ على للاستعلاء المجازي وما مصدرية يتعلق بالجار ب ( سخرها ) أو بمحذوف حال اي على ( هدايته اياكم ) و ( الهداية ) ؛ الارشاد لمعالم الدين ومناسك الحج وكيفية التقرب بها وطريق تسخيرها .

وقيل : عدى ( تكبروا ) بعلى لتضمنه معنى الشكر .

وقال ابن هشام : ( على ) للتعليل ويضعف جعل ( ما ) اسما موصولا اي ( على ما هداكم إليه ) للزوم حذف العائد المجرور بحرف لم يجر به الموصول الا ان يضمن هداكم معنى اعطاكم فيقدر العائد منصوبا ﴿ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ ﴾ المؤمنين المخلصين فيما آتوا وما تركوا بالجنة .

وزعم بعض قومنا ان المراد بهم الخلفاء الاربعة .