38سأذ 14 رمضان 1427هـ - 8 أكتوبر 2006م صحح

مِنها قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ﴾⁽¹⁾ ، فقوله: ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ﴾ هو عَام ولكن مع ذلك لا يُمكن أن يُقَال بأن هذه الدلالة ظنِّية وأنَّه يُمكن أن يُقال بأنَّ الله - سبحانه وتعالى - اتَّخَذَ بعض عِبَاده أولادًا أو أنَّه اتَّخَذ بعض الأشياء أولادًا أو أنَّه وُجِدَ معه إلَه وأن يُقَال بأنَّ .. لا، يستَحِيل ذلك، وإلا لَكَان هناك عُذْر لِمَن قال:" عُزَيْرُ ابن الله " أو قال: " المَسيح ابن الله " أو قال: " المَلائكة بَنات الله " كما هو قَوْلُ جَاهِلِيَّة العَرَب، لو كان العُمُومُ هُنَا ظنِّيًّا لَكان لأولئك العُذْر فيما قالوه، ولكن لا يُمكِن أن يُعذَر أحد لأنَّ العَقْل يَقْتَضِي بِاسْتِحَالَة أن يكون لله-تعالى-وَلَد، وأن يَكُون مَعَه شَريك.

وكذلك قولُ الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً ﴾⁽²⁾ ، وقولُه: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾⁽³⁾ ، وكذلك قولُه سبحانه: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾⁽⁴⁾ ، فإنَّ قوله: ﴿ لَمْ يَلِدْ ﴾ مِن العُمُومَات لأنَّ الفعل حُكْمُه حُكم النَّكِرة، فالنَّكِرَة في سياق الإثْبَات للإطلاق، وفي سِياق النَّفْي للعُمُوم، فقوله: ﴿ لَمْ يَلِدْ ﴾ إذن يقتَضِي عُمومَ نَفْيِ أن يكون والداًً لأيِّ أحد، كما أنَّ قوله: ﴿ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ -أيضا-يَقْتَضِي انْتِفَاءَ المَوْلُودِيَّة عَن الله - سبحانه وتعالى - وأنَّه لا يُمكِن أن يَكون وَلَدَه أيُّ أَحَد-تعالى الله عن ذلك-وكذلك قوله: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾ .