باب الهاء والدال واللام معهما

والبَعيرُ اللَّهيدُ: الذي أصاب جنَبْهَ ُضَغْطَةٌ من حِمْلٍ ثَقيلٍ، فأَورثه داءً أفسد عليه رِئَتَهُ، فهو مَلْهودٌ. قال الكميت:

نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهيدَ من الكُو … مِ ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا

ورجلٌ مُلَهَّدٌ، أي: مُدَفَّعٌ من الذُّلِّ.

ولَهَدْتُ الرَّجلَ أَلْهَدُهُ لَهْداً، إذا دفعتُه فهو مَلْهُوٌد.

دله: الدَّلَهُ: ذَهابُ الفُؤاد من هَمٍّ، كما تُدَلَّهُ المرأةُ على وَلَدها إذا فَقَدَتْهُ، وما يُدَلَّهُ العَقْلُ من عِشقٍ أو غيره، يُقال: دُلِّهَ الرّجلُ تدليهاً.

باب الهاء والدال والنون معهما ه د ن،ه ن د، د ه ن، ن ه د، ن د ه مستعملات د نهمهمل هدن: المَهْدَنةُ من الهدنة، وهو السّكون. تقول، هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدوناً إذا سكنتَ فلم تَتَحَرَّك.

ورجلٌ مهدونٌ وهو البليد الذي يُرْضيهِ الكلام، تقول: هدنوه بالقول دون الفعل، قال:

ولم يُعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدونِ

ورجلٌ هِدان وهو الأحمق الجافي قال:

قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي

من غيرِ ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ

والهِداءُ لغةٌ في الهِدانِ.

وهُدِنَ فلانٌ عنك: أَرْضاهُ الشَّيءُ الَيسِيرُ.

والهُوْدنَاتُ: النَّوقُ. وقولُه: " يكونُ بعدَها هُدْنةٌ على دَخَن، وجماعةُ على أقذاء " أي: صُلْحٌ واستقرارٌ على أمورٍ كريهة.

هند: هُنَيْدةُ: مِائَةٌ من الإِبل، معرفة لاتَنْصرِفُ، ولا يدخلها أل ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها .

هنّدتِ المرأة فلاناً، أي: أَوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُغازلة والمُلاطفة، قال:

غرَّكَ مِنْ هنّادةَ التَّنهيدُ

مَوْعودُها والباطلُ الموعودُ

والتَّهنيدُ: شَحْذُ السَّيْف، قال

كلُّ حُسامٍ مُحْكَمِ التَّهْنيدِ

يُقْضِبُ عندَ الهَزّ والتَّجريدِ

سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ

دهن: الدُّهْنُ: الاسم. والدَّهْنُ: الفِعْل المُجاوز، والادّهانُ: الفعل اللاّزم.

وناقةٌ دَهِينٌ: قليلةُ اللَّبَنِ حداً يُمْرَى ضَرْعُها فلا يَدْرُ قطرة، قال:

لسانُك مِبْردٌ لا عَيْبَ فيه … ودرُّك درُّ حادبةٍ دهينِ

والدُّهْنُ من المَطَر: قدْرُ ما يَبُلُّ وجهَ الأرضِ.

والإدهانُ: اللِّينُ والمُصانَعةُ. قال الله تعالى: " وَدُّوا لو تُدْهِنُ فيُدُهِنون " . أي: تَلينُ لهم فَيلينُونَ. والمُداهِنُ: المُصانِعُ المُواربُ، قال زهير:

وفي الحِلْمِ إدهانٌ وفي العَفْوِ دُرْبةٌ … وفي الصِّدْقِ مَنْجاةٌ منَ الشَّرِ فاصْدُقِ

وأصل المُدْهُنِ: مِدْهَنٌ، فلمّا كثُر على الألسُنِ ضمّوه، مثل المّنْخُل.

وكلُّ مَوْضِعٍ حَفَره سَيْل، أو ماءٌ واكِفٌ في حجر فهو: مُدْهُنٌ.

والدَّهناءُ: مَوْضِعٍ كلُّهُ رَمْلٌ، والنِّسبةُ إليها: دَهْناويٌّ. قال:

بوعساءَ دهناويّةِ التّرب مُشرف

نهد: النَّهْدُ من الخَيْل: الجسيمُ المُشرف، تقول: فرس نَهْدُ القَذال، نَهْدُ القُصَيْرَي.

والنَّهْدُ: إخراجُ الرُّفقةِ نَفَقاتِهم على قَدْرِهم. تقول: تناهدوا. وناهَدَ بعضُهم بعضاً.

والمُناهدةُ: أن يَنْهَدُ بعضُهم إلى بَعْضٍ في الحروب. وهو في معنى " نَهَضوا " إلاَ أَنَّ النُهوضَ قيامٌ عن قُعودٍ ومُضِيٌّ، والنُّهُودُ: مُضِيٌّ على كلّ حال. والنَّهِيدةَ: الزُّبْدةُ الضَّخْمة، وتُسَمَّى أيضا: نَهْدَةً.

والنَّهْداءُ من الرّمال كالرّابية المُثَلَبَّدة: مَكْرُمة تُنْبِتُ الشَّجَر، ولا يُنْعِتُ الذّكر على أَنْهد. وَنَهَدَ الثَّدْيُ نُهوداً، أي: انْتَبَرَ وكَعَبَ فهو ناهد.

نده: النَّدْهُ: الزَّجْر عن الحَوْض، وعن كلّ شيءٍ إذا طُرِدَتِ الإِبلُ عنه بالصِّياح، قال: لو دقّ وِرْدي حَوْضَهُ لم يَنْدَهِ وقال:

لمن الديار بقنةِ الردهِ … قفراً من التأييهِ والندهِ

باب الهاء والدال والفاء معهما ه د ف، ف ه د مستعملان هدف: الهَدَفُ: الغَرَضُ. والهدف من الرِّجال: الجسيمُ الطَّويلُ العُنُقِ، العريض الألواح. والهَدَفُ: كلّ شيء عريض مرتفع.

وأَهْدَفَ الشَّيءُ، إذا انْتَصَبَ.

وفي الحديث " أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا مرّ بهَدَفٍ مائل أو صدفٍ مائل أسرع المشي " .

فهد: