باب في الرضاع

( وَهَلْ تُقْبَلُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ بِرَضَاعٍ ) أَنَّ فُلَانَةَ أَرْضَعَتْ فُلَانًا أَوْ فُلَانَةَ أَوْ إنِّي أَرْضَعْتُهُمَا وَلَوْ وَحْدَهُنَّ ( أَوْ لَا ) تُقْبَلُ مِنْهُنَّ وَحْدَهُنَّ وَعَلَيْهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ ؟ ( قَوْلَانِ ) وَعَلَى الْأَوَّلِ فَهَلْ تُقْبَلُ مِنْ أَرْبَعٍ وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَوْ اثْنَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةٍ مَرْضِيَّةٍ وَتُسْتَحْلَفُ أَوْ لَا تُسْتَحْلَفُ ؟ أَقْوَالٌ وَمَذْهَبُنَا جَوَازُ الْوَاحِدَةِ الْأَمِينَةِ الْمُرْضِعَةِ حُرَّةً أَوْ أَمَةً ، وَلَوْ بَعْدَ النِّكَاحِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَتُرَدُّ مِنْ غَيْرِهَا بَعْدَ الدُّخُولِ ، وَقِيلَ : تُرَدُّ بَعْدَ الْعَقْدِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الدُّخُولُ وَيُؤْمَرُ بِقَبُولِ قَوْلِهَا قَبْلَ الدُّخُولِ لَا وُجُوبًا ، وَلَا يَقْبَلُ الْعِرَاقِيُّونَ قَوْلَ الْمُرْضِعَةِ وَلَوْ أَمِينَةً وَجَازَتْ مِنْ عَدْلَيْنِ عَنْ مُرْضِعَةٍ إنْ مَاتَتْ أَوْ جُنَّتْ أَوْ غَابَتْ لَا دُونَ ذَلِكَ ، وَصَدَّقَ بَعْضٌ الْمَجُوسِيَّةَ إنْ لَمْ تُتَّهَمْ وَكَذَا سَائِرُ الْمُشْرِكَاتِ .

وَجَازَتْ شَهَادَةُ الذِّمِّيِّينَ فِي الرَّضَاعِ وَأُجِيزَتْ الْأَمَةُ الْكِتَابِيَّةُ إنْ لَمْ تُتَّهَمْ ، وَإِنْ أَخْبَرَتْ غَيْرُ الْأَمِينَةِ بِرَضَاعٍ بَعْدَ الْعَقْدِ فَقَالَ الزَّوْجُ : أُصَدِّقُهَا وَلَا أَقُومُ عَلَى شُبْهَةٍ فَإِنْ قَالَتْ الزَّوْجَةُ كَذَلِكَ افْتَرَقَا بِلَا طَلَاقٍ وَلَا صَدَاقٍ ، وَإِلَّا وَحَاكَمَتْهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالطَّلَاقِ وَنِصْفِ الصَّدَاقِ قَالَ فِي بَعْضِ مُخْتَصَرَاتِهِ : اُخْتُلِفَ فِي شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ قَبْلَ الْعَقْدِ إنْ كَانَتْ غَيْرَ عَدْلَةٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بَعْدَ الْجَوَازِ إلَّا بِالْعَدَالَةِ ، وَقِيلَ : بِعَدْلَيْنِ ، وَجَازَتْ مِنْ الذِّمِّيَّةِ إنْ كَانَتْ عَدْلَةٌ فِي دِينِهَا ، وَقِيلَ : لَا ، وَجَازَتْ الْأُمُّ لَا الْأَبُ عَلَى الْبِنْتِ بِالرَّضَاعِ ، وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَجُوزُ الْمَرْأَةُ وَحْدَهَا إلَّا عَلَى إرْضَاعِهَا لِأَحَدٍ دُونَ إرْضَاعِ سِوَاهَا لِأَحَدٍ ، وَجَازَتْ عِنْدَ بَعْضٍ مِنْ قَابِلَةٍ عَدْلَةٌ وَإِنْ قَالَتْ امْرَأَةٌ : لَمْ أُرْضِعْهُمَا ، ثُمَّ قَالَتْ : أَرْضَعْتُهُمَا وَنَسِيَتْ أَوْ بِالْعَكْسِ