227

ومن شعر الشافعى :

ومتعب النفس مرتاح الى بلد … والموت يطلبه فى ذلك البلد

وضاحك والمنايا فوق هامته … لو كان يعلم غيباً مات من كمد

من كان لم يؤت علماً فى بقاء غد … فلا يفكر لما يجىء بعد غد

وقال على :

ولما رأيت الخيل تزحم بالفنا … نواص لها حمر النحور دوامى

وأعرض نفع فى السماء كأنه … عجاجة دجن ملبس بقتام

ونادى ابن هند فى الكلاع وحمير … وكندة فى لخم وحى جذام

تيممت همدان الذين هم هم … إذا ناب دهر جنتى وسهامى

فجاوبنى من خيل همدان عصبة … فوارس من همدان غير لئام

فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها … وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام

فول كنت بواباً على باب جنة … لقلت لهمدان ادخلوا بسلام

وخطب ابنة سفيان بن عيبنة ابن أخيه فقال : كفؤ كريم ، لكن هل تحفظ عشر آيات؟ قال : لا قال : فعشرة أحاديث؟ قال : لا ، قال : فعشرة أبيات؟قال لا ، قال ففيم أضع بنتى ، لكن لا ترجع خائباً فاعطاه عشرة آلاف درهم .

﴿ وانتَصُروا ﴾ على المشركين بمدح الاسلام ، وذم الكفر وأهله ، والقتال ﴿ مِن بعْدما ﴾ مصدرية ﴿ ظُلمُوا ﴾ فى دينهم وأبدانهم وأعراضهم وأموالهم ﴿ وسَيعْلم الَّذين ظَلمُوا ﴾ رسول الله A والصحابة ، بالهجو وغيره ، أو ظلموا أشركوا ، وتعميم ذلك أولى ﴿ أىَّ منقلبٍ ينْقلبُون ﴾ أى مفعول مطلق واقع على الانقلاب ، ومنقلب مصدر ميمى ، والعلم متعلق بالاستفهام ، وغير هذا تخليط ، وليست أى وصفاً ، وهذه الآية يتواعظ بها السلف الصالح ، قال الصديق رضى الله عنه فى مرض موته ، لعثمان : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد به أبو بكر بن أبى قحافة عند آخر عهده بالدنيا ، وأول عهده بالآخرة ، فى الحال التى يؤمن فيها الكافر ، ويتقى فيها الفاجر ، ويصدق فيها الكاذب ، أنى قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ، فان يعدل فذلك ظنى به ، ورجائى فيه ، وأن يجر ويبدل فلا علم لى بالغيب ، والخير أردت ، ولكل امرىء ما اكتسب ، وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون ، والله أعلم .

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .