قبول التوبة من آدم

قبول التوبة من آدم

وهذه الكلمات إما أن تكون معبرة عن التوبة والندم إلهمها الله آدم وزوجه وعليه فهي ما ذكره الله عنهما في سورة الأعراف من قولهما : ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( الأعراف:23) ، وإما أن تكون كلمات وجهها الله إليهما لإيقاظهما من غفلتهما ، وتذكيرهما بعد نسيانهما ، وعليه فهي ما ذكره الله من قوله لهما : ( ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ) ( الأعراف : 22 ) ، ويرجح الأول ذكر توبة الله على آدم في هذه الآية معطوفة على تلقي الكلمات بالفاء التي تقتضي الترتيب والتعقيب ، ومن المعلوم أن التوبة حصلت له من الله غب إتيانه بهذه الكلمات المعبرة عن توبته إلى ربه ، ولقائل أن يقول إن توبة الله عليه جاءت مع توبته هو إلى الله تعالى التي استلهمها من إدراكه لخطيئته وسماعه عتاب ربه ، فلا إشكال في عطف توبته سبحانه عليه على عتابه الذي وجهه إليه بالفاء الترتيبية التعقيبية ، على أن دلالة ( تلقى من ربه ) على ما صدر من ربه إليه أوضح منها على ما صدر منه إلى ربه .

ويرى ابن عاشور أن التعبير بتلقي هنا مؤذن بأن الكلمات التي أخذها آدم كلمات نافعة له ، فعُلم أنها

ليست كلمات زجر وتوبيخ ، بل كلمات عفو ومغفرة ورضا ، وهي إما كلمات لُقنها آدم من قبل الله تعالى ليقولها طالبا المغفرة ، وإما كلمات إعلام من الله إياه بأنه عفا عنه بعد أن أهبطه من الجنة اكتفاء بذلك في العقوبة . قال:

(( ومما يدل أنها كلمات عفو عطف فتاب عليه بالفاء إذ لو كانت توبيخ لما صح التسبب )) (1) .

ومن فهم أن الكلمات هي قوله تعالى : ( ألم أنهكما عن تلكما الشجرة ) الآية ، يسوغ له أن يقول : إن هذا التوبيخ لما كان باعثا إلى التوبة وهاديا للنفس إلى صوابها بعد خطئها ، فهو أمر نافع لأن المصلحة مترتبة عليه.

وقد