القاف والدال والراء معهما

والقُبَّيْطَى: الناطف، وإذا ذكروا قالوا: قُبَّيْطٌ وناطف، وإذا أنثوا قالوا قُبَّيْطَى.

القاف والطاء والميم معهما

؟ق ط م، م ق ط، ق م ط، م ط ق مستعملات قطم: نحل قَطِمٌ، وجمعه قُطْمٌ، وقَطِمَ يَقطَمُ قَطَماً، وهو شدة اغتلامه.

والقِطَمُّ والقِطَيمُّ: الصؤول الفحل، قال:

أم كيف جد مضر القِطْيَمُّ

والقُطاميُّ: من أسماء الشاهين.

ومِقْطَمُ البازي: مِخْلبُه.

وقَطامِ: اسم امرأة.

مقط: المِقاطُ: حبل صغير قصير يكاد يقوم من شدة إغارته، وجمعه مُقُطٌ، قال رؤبة:

على لياح اللون كالفسطاط … من البياض شد بالمقاط

والمَقْطُ: الضرب به.

والمَقّاطُ: أجير الكري من الذين يكرون المراحل في طريق مكة.

والماقطُ: مولى المَولى.

والمَقْطُ: ضربك الكرة على الأرض ثم تأخذها بيدك، قال الشماخ يصف الناقة:

كأن أوب يديها حين أدركها … أوب المراح وقد نادوا بترحال

مَقطُ الكرين على مكنوسة زلقٍ … في طرف حنانة النيرين مِعْوالِ

قمط: القَمطُ: شد كشد الصبي في المهد وغيره إذا ضمت أعضاؤه إلى جسده، ويلف عليه القِماطُ.

والقِماطُ والقِماطةُ: الخرقة العريضة تلف على الصبي إذا قمط.

ولا يكون القَمطُ إلا شد اليدين والرجلين معاً.

وسِفادُ الطير كله قِماطُ، وقَمَطَها يَقْمِطُها قَمْطاً.

والقُمَاط في لغة: اللصوص.

وتقول: وقعت على قِماطِ فلان أي بنوده.

مطلق: التمطلقُ: إلصاق اللسان بالغار الأعلى فيسمع صوته لاستطابة أكل شيء.

القاف والدال والطاء معهما

د ق ط يستعمل فقط دقط: الدَّقِطُ: الغضبان، ودَقِطَ يَدْقَط دَقَطاً، قال أمية بن أبي الصلت:

من كان مكتئباً من سيء دَقِطاً … قرأت في صدرثه ما عاش دَقْطانا

القاف والدال والتاء معهما

ق ت د يستعمل فقط قتد: القَتَدُُ: من أدوات الرحل ويجمع على أقتاد وقُتُود.

والقَتاد: شجر له شوك، والواحدة قَتادة.

وفي المثل: " دون هذا خرط الَقتاد " .

القاف والدال والثاء معهما

ق ث د يستعمل فقط قثد: القَثَدُ: هو خيار باذرنق.

القاف والدال والراء معهما

ق د ر، ق ر د، ر د ق، د ق ر، ر ق د مستعملات قدر: القَدَرُ: القضاء الموفق، يقال: قَدره الله تقديراً.

وإذا وافق الشيء شيئاً قيل: جاء على قَدَرِه.

والقَدَريّة: قوم يكذبون بالقَدرِ.

والمِقدارُ: اسم القدر إذا بلغ العبد المِقدارَ مات.

والأشياء مقادير أي لكل شيء مقدار وأجل.

والمطر ينزل بمقِدار أي بقَدّرٍ وقدر مثقل ومجزوم، وهما لغتان.

والقَدْرُ: مبلغ الشيء.

وقول الله عز وجل: " وما قدروا الله حق قدره " ، أي ما وصفوه حق صفته.

وقدِرَ على الشيء قُدْرةً أي ملك فهو قادِرٌ.

واقتدَرْتُ الشيء: جعلته قَدْراً.

والمُقتَدِر: الوسط، ورجل مُقتَدِرٍ الطول.

وقول الله عز وجل: " عند مليك مُقتَدرٍ " أي قادر.

وقَدَرَ الله الرِّزق قدراً يَقدِرُه أي يجعله بقَدْرٍ.

وسرج قَدْرٌ ونحوه أي وسط، وقَدَرٌ يخفف ويثقل.

وتصغير القِدْرِ قُدَيْر بلا هاء، ويؤنثه العرب.

والقَديرُ: ما طبخ من اللحم بتوابل، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ.

ومرق مقدور أي مطبوخ.

والقُدارُ: الطباخ الذي يلي جزر الجزور وطبخها.

وقَدَرْتُ الشيء أي هيأته.

دقر: الدَّوقَرةُ: بقعة بين الجبال، وفي الغيطان انحسرت عنها الشجر، وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها، وهي أيضاً منازل الجن يكره النزول بها، وتجمع الدَّواقيرَ.

ويقال للكذب المستشنع ذي الأباطيل ما جئت إلا بالدَّقاريرِ.

والدَّقرارةُ: الداهية، قال الكميت.

لن أبيت من الأسرار هينمة … على دَقاريرَ أحكيها وأفتعل

قرد: القِردُ: والقِردةُ الأنثى، ويجمع على قُرُود وقِرَدَة وأقرادٍ.

والقُرادُ: معروف، وثلاثة أقردةٍ ثم الأقرادُ والقرِدْانُ.

وقَرَّدْتُ البعير تقريداً أي ألقيت عنه القُراد.

وأقْرَدَ الرجل أي ذلك وخنع.

والقَرْدُ: لغة في الكرد أي العنق، وهم مجثم الهامة على سالفة العنق.

قال:

فجلله عضب الضريبة صارماً … فطبق ما بين الذؤابة والقَرْدِ