الكاف والذال والراء معهما

والكَتيبةُ من الخيل: جماعة مستحيزة.

والكِتْبة: الاكتتاب في الفرض والرزق، واكْتَتَبَ فلان، أي: كَتَب اسمه في الفرض.

والكتِبةُ: اكتتابُك كتاباً تكتبه وتنسخه.

كبت: الكَبْتُ: ضرع الشيء لوجهه. كَبَتَهُمُ الله فانكبتوا، أي: لم يظفروا بخير. وكَبَتَ الله أعداءكَ، أي: غاظهم وأذلهم. والاسم: الكُباتُ.

بكت: التَّبْكيتُ: ضرب بالعصا والسيف ونحوها بكّته بالعصا تبكيتاً، وبالسيف ونحوه.

تبك: تَبُوك: اسم أرض وبين تبوك والمدينة اثنتا عشرة مرحلة.

بتك: البَتْكُ: قبضك على الشيء، على شعر أو ريش، أو نحو ذلك، ثم تجذبه إليك فينبتكُ من أصله. أي: ينقطع، وينتتف، وكل طاقة من ذلك في كفك: بِتْكةٌ، قال زهير:

حتى إذا ما هو كف الغلام لها … طارت وفي كفه من ريشها بِتَكُ

والبَتْكُ: قطع الأذن من أصلها. قال الله تعالى: " فليُبتِّكُنَّ أذان الأنعام " .

الكاف والتاء والميم معهما

ك ت م، ك م ت، ت ك م، م ت ك، ت م ك مستعملات كتم: الكَتَمُ: نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود، قال:

وأصبح الأفق كمسود الكَتَمْ

والكتِمانُ: نقيض الإعلان.

وناقة كَتُومٌ، أي: لا ترغو إذا ركبت، قال:

كَتُومُ الهواجر ما تنبس

والكاتِمُ من القسي: التي لا ترن إذا أنبضت، وربما جاءت في الشعر: كاتمة وكَتُوم. وقيل: هي التي لا شق فيها. وأكثر القول: هي التي لا صدع في نبعها.

كمت: الكُمَيْتُ: لون ليس بأشقر، ولا أدهم.

والكُمَيْتُ: من أسماء الخمر فيها حمرة وسواد. وقد كَمُتَ كَماتةً وكُمْتَةً، وكُمْتَتُه: جودته.

وآكماتًّ أكميتاتاً.

تكم: التُّكمةُ: مشي الأعمى بلا قائد. وتكمة بنت مر أم سليم.

متك: المتكُ: أنف الذباب.

والمُتْكُ: الوترة أمام الإحليل، وعرق بظر المرأة، يقال في السب يا ابن المَتْكاء، أي: عظيمة ذلك.

والمُتْكَةُ: أترجة واحدة، ومنه قوله عز وجل: " واعتدت لهن مُتْكاً " بلا همز، ومنهم من قرأ: متكأ أراد المرافق.

تمك: تَمَكَ السنامُ يَمْتُكُ تموكاً فهو تامك، إذا تر واكتنز.

الكاف والظاء والراء معهما

ك ظ ر، مستعمل فقط كظر: الكُظْرُ: محز الفرضة في سية القوس التي فيها حلقة الوتر، والجميع الكظارُ. كَظرتها أكْظُرها كَظْراً. والكُظرة: الشحمة التي قد أقامت الكلية، فإذا انتزعت الكلية كان موضعها كُظْراً، وجمعه: كِظار.

الكاف والظاء والنون معهما

ك ن ظ، ن ك ظ مستعملان فقط كنظ: الكَنْظُ: بلوغ المشقة من الإنسان يقال: إنه لمكنوظٌ مَغْنُوظ، ويَكْنِظُني هذا الأمر.

نكظ: النَّكَظُ: يكون بمعنى الكَنْظ، قال الأعشى:

قد تعللتها على نكَظِ المي؟ … ط وقد خب لامعات الآل

أي: على شدة البعد.

ونكَظَ ينكُظُ نكظاً من العجلة. والنَّكَظَة: العجلة.

الكاف والظاء والميم معهما

ك ظ م مستعمل فقط

كظم: كَظمَ الرجل غيظه: اجترعه. وكَظَم البعير جرته إذا ازدردها وكف عنها. ويقال للإبل: كَظُوم، وناقة كَظُوم أيضاً، إذا لم تجتر.

والكَظْمُ: مخرج النفس. يقال: قد غمه وأخذ بكَظْمه فما يقدر أن يتنفس، أي: كربه، وهو مكظوم كظيم، أي: مكروب.

والكِظامةُ: سير نوصله بوتر القوس العربية، ثم يدار بطرف السية العليا، وربما كانت حبلاً يكظم به خطم البعير، ويتخذ له درجة يجعلونها في القد، ويشد ذلك الحبل عليه، والدرجة خرقة تلف لفاً شديداً شبه الصمامة عظمت أو صغرت.

والكِظامةُ: القناة. كَظمتُ القناة: سددتها. والكظيمة: واحدة الكظائم، وهي خروق تحفر فيجرى فيها الماء من بئر إلى بئر.

والمكظوم: الذي يلتقمه الحوت.

كاظمة: موضع بالبادية.

الكاف والذال والراء معهما

ذ ك ر مستعمل فقط ذكر: الذِّكْرُ: الحفظ للشيء تذكره، وهو مني على ذكر. والذِّكرُ: جري الشيء على لسانك، تقول جرى منه ذِكر.

والذِّكْر: الشرف والصوت، قال الله عز وجل: " وإنه لَذِكْرٌ لك ولقومك " والذِّكْرُ: الكتاب الذي فيه تفصيل الدين. وكل كتاب للأنبياء: ذِكرٌ.

والِّكْرُ: الصلاة، والدعاء، والثناء. والأنبياء إذا حزبهم أمر فزعوا إلى ذكر الله، أي: الصلاة.

وذِكرُ الحق: الصك وجمعه: ذكور حقوق، يقال: ذكور حق.

والذِّكَرَى: اسم للتذكير، والتذكير مجاوز.