الكاف والراء والفاء معهما

والنُّكاثةُ: ما كان في فيك من تشعيث السواك ونحوه.

الكاف والثاء والفاء معهما

ك ث ف مستعمل فقط كتف: كَثُفَ كَثافةً، أي كثر والتف.

والكثيف: اسم يوصف به كثرة العسكر والسحاب والماء. وقد استكثف الشيء، أي: اشتد. وكذلك في الأمور.

الكاف والثاء والباء معهما

ك ث ب، ك ب ث مستعملان فقط كبث: كَثَبْتُ التراب ونحوه كثباً فانكثب، أي: نثرته. وسمي الكثيبُ لدقة ترابه، كأنه منثور بعضه فوق بعض رخاوة.

وكل طائفة من التمر والبر مصبوب فهو كُثْبَةٌ، وجمعه: كُثَبٌ.

والكَثَبُ: غاية قريبة، تقول: رماه من كَثَب.

والكاثِبةُ: ما ارتفع من منسج الفرس. والجميع: كواثبُ وأكثاب والكُثْبة: القليل من اللبن ونحوه من طعام وغيره.

وكَثَبْته، أكْثِبُه كَثْباً، أي: جمعته، فأنا كاثِبٌ من قوله:

ميلاء من معدن الصيران قاصية … أبعارهن على أهدافها كُثَبُ

والكاثِبُ: جبل حوله رواب، يقال لها النبي، الواحد: ناب، قال أوس ابن حجر:

لأصبح رتما دقاق الحصى … مكان النبي من الكاثبِ

كثب: الكَباثُ: حمل الأراك المتفرق. ويقال: بل هو ما لم ينضج، ونضيجه: المرد. واسم ذلك كله: برير، قال:

كأدم الظباء ترف الكَباثا

الكاف والثاء والميم معهما

ك ث م، م ك ث مستعملان فقط كثم: أكثْمَكَ الأمر، أي: أمكنك. وأكْثَمُ: اسم.

مكث: المُكْثُ: الانتظار. والماكِثُ: المنتظر.

وقد مكُثَ مَكاثةً فهو مكيثٌ، أي: رزين لا يعجل. وقوم مكِيثونَ ومُكَثاءُ.

الكاف والراء واللام معهما

ر ك ل مستعمل فقط ركل: الرَّكْلُ: الضرب برجل واحدة، ومَرْكلا الدابة: موضع القصريين من الجنبين. والمِرْكَلُ: الجيد الرَّكْل، والمِركَل: الرجل من الراكب.

والتَّرَكُّلُ: كفعل الحافر بالمسحاة حين يتركّل عليها برجله. قال الأخطل:

ربت وربا في كرمها ابن مدينة … يظل على مسحاته يتركَّل

الكاف والراء والنون معهما

ك ر ن، ك ن ر، ر ك ن، ر ن ك، ن ك ر مستعملات كرن: الكِرانُ: الصنج. والكَرينةُ: الضاربة بالصنج. ويقال: الكرانُ هو العود، قال:

لولا الكرانُ وهذا الناي يطربني

كنر: الكِنّارةُ: الشقة من ثياب الكتّان. والكُنْارُ: السدر بالفارسية.

ركن: رَكِنَ إلى الدنيا: مال إليها واطمأن. يَركَنُ رَكَناً. وَركَنَ يَركُنُ رُكُوناً، لغة سفلى مضر. وناس أخذوا من اللغتين فقالوا: رَكَنَ يَرْكَنُ.

والرُّكْنُ: ناحية قوية من جبل أو دار، والجمع: أركانٌ.

وأركنت لحاجتي: نزلت.

ورُكْنُ الرجل: قومه وعدده الذين يعتز بهم. قال عز اسمه حكاية عن لوط: " أو آوي إلى ركن شديد " .

وأركان الجمل: قواه في أعضائه، ويقال: قوائمه.

ورجل رَكينٌ: أي: شديد، ذو أركان. أو ركانُ الجبلَ: نواحيه الناتئة منه.

ويسمى الجرذ: ركيناً.

والمِركَنُ: شبه تور من أدم يتخذ للماء. قال الضرير: المِركن: إجانةٌ من خزفٍ أو صفر.

وناقة مركًّنةُ الضرع. ويقال: ضرع مُركًّنُ، أي: انتفخ في موضعه حتى ملأ الأرفاغ، وليس بجد طويل.

رنك: الرّانِكية نسبة إلى الرّانِك، وهو حي.

نكر: والنُّكْرُ: الدهاء. والنُّكرُ: نعت للأمر الشديد، والرجل الداهي. يقال: فعله من نُكره، ونكارته. والنكرة: نقيض المعرفة.

وأنكرته إنكاراً، ونكرته لغة، لا يستعمل في الغابر، ولا في أمر ولا نهي، ولا مصدر.

والاستنكارُ: استفهامك أمراً تُنكِرُهُ، واللازم من فعل النُّكْرِ المُنْكَرِ: نكُرَ نَكارةً.

ورجل نَكِرٌ، ورجل مُنْكرٌ: داه ورجال مُنْكَرون، ويجمع بالمناكير أيضاً، ولا يقال في هذا المعنى: رجل أَنْكَرُ. قال:

مستحقبا صحفاً تدمى طوابعه … وفي الصحائف حيات مَناكيرُ

والتَّنَكُّر: التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها. والنَّكيرُ اسم للإنكار الذي يغني به التغير.

والنَّكرِة: اسم لما يخرج من الحولاء وهو الخراج من قيح أو دم كالصديد، وكذلك من الزحير. يقال: أسهل فلان نَكِرةً ودماء، وليس له فعل مشتق.

ومُنْكر ونكير: ملكان يأتيان الميت في قبره يسألانه عن دينه.

والنُّكرُ: المُنْكَرُ.

الكاف والراء والفاء معهما

ك ر ف، ك ف ر، ف ك ر، ف ر ك مستعملات كرف: