الكاف والراء و " وايء " معهما

أكّدْتُ العقد واليمين: وثقته، ووكّدتُ لغة والهمزة في العقد أجود.

الكاف والتاء و " وايء " معهما

و ك ت، و ت ك، ك ي ت، ك ت ء، و ك ء مستعملات وكت: عين مَوْكُوتة: فيها وَكْتٌ، وهي نكتة كالنقطة من بياض على سوادها، والاسم من الوَكْت: الوَكْتةُ.

وتك: الأَوْتَكَى: التمر السهريز.

كتو: اكتوتَى الرجل يكَتْوَتي، إذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل. وعند العمل يَكْتَوْتي، كأنه يتتعتع.

كيت: يقال: كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ. هذه التاء في الأصل: هاء التأنيث، أطلقوها وخففوا، واستقبحوا أن يقولوا: كَيْهَ وكَيْهَ يا هذا.

كتأ: الكَتْأة بوزن فعلة، مهموز: نبات كالجرجير يطبخ فيؤكل.

تكأ: تُكَأَة بوزن فعلة. أصل هذه التاء من الواو. والتاء مستعملة في هذه الكلمة استعمال الحرف الأصلي: توكأت، واتكأت على مُتَكَأ، وأصل عربيته: وكأ يوكئ توكئة.

الكاف والذال و " وايء " معهما

ك ذ ا، ك و ذ، ذ ك و مستعملات كذا: كذا وكذا: الكاف فيهما للتشبيه. وذا إشارة، وتفسيره في باب الذال.

كوذ: الكاذَتان من فخذي الحمار في أعلاهما، وهما في موضع الكي من جاعرتي الحمار: لحمتان هناك مُكْتَنزتانِ بين الفخذين والورك.

وشملة مُكَوَّذة، إذا بلغت الكاذة.

ذكو: الذَّكيُّ من قولك: قلب ذكيٌّ، وصبي ذكيٌّ، إذا كان سريع الفطنة. ذَكِي يَذْكَى ذَكاء، وذكا يذكو ذكاءً. وأذكيتُ الحرب: أوقدتها. قال:

إنا إذا مُذْكي الحروب أرجا

والذَّكاةُ في السن أن يأتي على قروحه سنة، وذلك تمام استتمام القوة. ذكّى يذكِّي تَذْكية، وهو المُذَكِّى، وأجود المُذَكِّي إذا استوت قوارحه. ومنه: " جري المُذَكِّياتِ غلاب " ، قال:

يزيد عن الذَّكاء وكل كهلٍ … إذا ذَكَّى سينقص أو يزيد

وقال:

يفضله إذا اجتهدوا عليه … تمام السن منه والذَّكاءُ

والتَّذكية في الصيد والذبح إذا ذكرت اسم الله وذبحته، ومنه قوله تعالى: " إلا ما ذكيتم " .

وذُكاء: الشمس بعينها، قال:

فتعاهدا ثقلاً رثيداً بعدما … ألقت ذُكاءُ يمينها في كافر

الكاف والثاء و " وايء " معهما

و ك ث مستعمل فقط وكث: الوِكاث والوَكاث: ما يستعجل به قبل الغداء. يقال: استوكثنا، أي: استعجلنا شيئاً نتبلغ به إلى وقت الغداء.

الكاف والراء و " وايء " معهما

ك ر و، ك و ر، ر ك و، و ك ر، و ر ك، ك ر ي، ك ي ر، ء ك ر، ء ر ك مستعملات كرو: الكَرا: الذكر من الكَرَوان. ويقال: الكَرَوانة الواحدة، والجميع: الكِرْوان. ومن أمثالهم: " أطرق كَرَا إن النعام بالقرى " .

والكُرَةُ في آخرها نقصان واو وتجمع على الكُرِين. والمكان المَكْرُوُّ: الذي يلعب فيه بالكرة. وكَرَوْتُ البئر كَرْواً، إذا طويتها.

كور: الكُورُ: على أفواه العامة: كِير الحداد.

والكُورُ: الرحل، والجميع: الأَكْوار، والكِيران.

والكَوْرُ: لوث العمامة على الرأس، وقد كوّرتها تكويراً.

والكِوارةُ: لوثُ تلتاثه المرأة بخمارها، وهو ضرب من الخمرة، قال:

عسراء حين تردى من تفحشها … وفي كِوارتها من بغيها ميل

أخبر أنها لا تحسن الاختمار.

ويقال: الكوارة تعمل من غزل أو شعر تختمر بها، وتعتم بعمامة فوقها، وتلتاث بخمارها عليها. وكوّرت هذا على هذا، وذا على ذا مرة، إذا لويت، ومنه قول الله عز وجل: " يُكَوِّرُ الليل على النهار، ويُكَوِّرُ النهار على الليل " .

واكتارت الدابة: رفعت ذنبها، والناقة إذا شالت بذنبها.

والمُكْتارُ: المؤتزر. قال الضرير: المُكتارُ: المتعمم، وهو من كَوْر العمامة، قال:

كأنه من يدي قبطية لهقاً … بالأتحمية مُكتارُ ومنتقب

والاكتيازُ في الصراع: أن يصرع بعضه على بعض.

والكَوْرةُ من كور البلدان.

والكَوْرُ: القطيع الضخم من الإبل.

والكَوْرُ: الزيادة. " أعوذ بالله من الحور بعد الكَوْرِ " ، أي: من النقصان بعد الزيادة. ومن كَوْر العمامة قوله عز وجل: " إذا الشمس كورت " ، أي: جمع ضوءها ولف كما تلف العمامة.

والكِوارةُ: شيء يتخذ للنخل من القضبان كالقرطال إلا أنه ضيق الرأس.

وسميت الكارةُ التي للقصار، لأنه يجمع ثيابه في ثوب واحد، يُكوِّرُ بعضها على بعض.

ركو: