65

﴿ وَإِلَى عَادٍ ﴾ داخل فى القسم لأَنه معطوف على قوله إِلى قومه وعطف على نوحاً قوله ﴿ أَخَاهُمْ هُودًا ﴾ ولا حاجة إِلى دعوى تقدير ، وكذا فيما بعد . وعاد هو بن عوص بن أَرام بن سام بن نوح ، سميت به أَولاده ونسلهم ، وهود عربى وظاهر سيبويه أَنه عجمى كنوح ولوط ، بل هما مختلف فيهما أَيضاً ، وهود هو غابر بن شالخ بن أَرفخشد ابن سام بن نوح ، أَو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد ابن عوص بن إرم بن سام وقيل ابن شالخ بن أَرفخشد ابن سام عاش أَربعمائة سنة وأَربعاً وستين سنة ، وقيل مائة وخمسين وصالح مائتين وثمانين . وقيل نوح ابن عم أَبى عاد ، وقيل هو ابن عوص ابن إِرم بن سام بن نوح ، وكان بين هود وبين نوح ثمانمائة سنة ، وهو ابن أَبى عاد وجعل منهم لأَنهم أَفهم لقوله وأَعرف لحاله وأَرغب فى اتباعه . قال الكلبى : هو واحد من تلك القبيلة ، وقيل ليس منها ولكنه سمى أَخا لهم لأَنه من جنسهم الآدمى لامن الجن ولا من الملائكة ، وذكر أَهل اليمن أَن يعرب بن قحطان بن هود هو أَول من تكلم بالعربية ، وبه سميت العرب عرباً ، فهود أَعجمى صرف صرف نوح ولوط ، وفى القرآن ذكر القوم المرسل إِليهم باسمهم إِن عرفوا باسم كعاد وثمود ومدين ، وبلفظ القوم إِن لم يعرفوا باسم ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا الله ﴾ وحده ، لم يكن هود فى التذكير لقومه كنوح بل دونه فى المواظبة ، وكأَنه قيل فما قال لهم فلم يكن العطف ، ولما كثر من نوح كان بالعطف بالفاء لأَنه لم يتأَخر تذكيره عن الإِرسال لأَنه حضرهم ، وهود ذهب إِليهم من موضع ولو كان فيهم ، بل قيل باشر نوح التذكير قبل الإِرسال ، واحتج على وجوب عبادة الله وحده بقوله ﴿ مَا لَكُمْ مِنْ إلهٍ غَيْرِهِ ﴾ على حد ما مر ﴿ أَفَلاَ تَتَّقُونَ ﴾ أَتغفلون فلا تتقون عذابه ، أَو أَتعرضون فلا تتقون العقاب والإِشراك وظلم العباد وعبادة الأَصنام ورمل وصمد وصدم وصمود والبهاء أَصناما لهم ، وفى هود أَفلا تعقلون؟ فنقول قالهما معاً ، فذكر الله D كلا فى موضع ، كما ذكر فيها إِن أَنتم إِلا مفترون ، وقال هنا أَفلا تتقون ، لأَنهم تقدمهم عذاب قوم نوح وقد علموا به ، وقيل لأَنهم أَقرب إِلى القبول من قوم نوح ، وكانوا ينزلون اليمن بالأَحقاف ، رمال بين عمان وحضرموت ، وكانوا قد قهروا أَهل الأَرض بفضل قوتهم وعظم أَجسامهم ، وقالوا : من أَشد منا قوة ، وكأَنه قيل : بم أَجابوه فقال : ﴿ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ﴾ كان من أَشرافهم من آمن به كمرثد بن سعيد بن عفير ، ولذلك قيد الملأَ بالذين كفروا بخلاف نوح ، فالقليل الذين آمنوا به ليسوا من أَشراف قومه وإِن كانوا منهم فإِنهم لم يؤمنوا عند مخاطبته لهم ، بل بعد ، ومثل مرثد آمن بهود عند مخاطبته ، وذلك فى سورة قد أَفلح ، وصف قوم نوح بما وصف به قوم هود إِلا أَن الوصف هناك للذم لا للتمييز وهنا للتمييز والفرق ، كذا قيل ، ولا مانع هنا أَنه للذم ﴿ إِنَّا لَنَرَاكَ فِى سَفَاهَةٍ ﴾ خفة عقل وفساد وجهالة إِذ فارقت دين قومك ﴿ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِين ﴾ عن الله فيما تقول ، وما أَنت برسول ، خوف نوح عليه السلام قومه بالطوفان فقالوا له ، إِنا لنراك فى ضلال مبين حين تدعى الوحى من الله وحين تصنع سفينة فى أَرض لا ماءَ فيها ، وأَما هود فنسب عبادة الأَصنام إِلى السفه فقابلوه بإِنا نراك فى سفاهة وهم أَقل سوء بالنظر إِلى قوم نوح لسماعهم بالطوفان ، ولذا قال هنا أَفلا تتقون بصورة استبعاد عدم اتقائهم بعد علمهم بما حل بقوم نوح ، وفى سورة هود أَفلا تعقلون .