12

﴿ وَجَعَلْنَا اللّيْلَ ﴾ قدمه لتقدمه وجوداً ، ومنه ينسلخ النهار ، ولأن به ظهور غرر الشهور العربية ، ولترتيب غاية النها عليها بلا واسطة ، ولافتتاح السورة به ، إذ قال : ﴿ سبحان الذى أسْرَى بِعَبْدِهِ ليلا ﴾ ﴿ وَالنَّهَارَ ﴾ ظلمة الليل وضوء النهار ، واستمرار تعاقبهما ، وإيلاج بعض فى بعض مع إمكان غير ذلك لحكمة ﴿ آيَتَيْنِ ﴾ دالتين على قدرتنا ووحدتنا ، والجعل بمعنى الخلق ، فآيتين حال مقدرة ، لأن الدلالة بهما بعد وجود من يستدل بهما ، وجعل حالا لأنه بمعنى المشتق ، أى دالين ، أو للتصيير فهو مفعول ثان ، وهو من التصيير الذى لم يتقدمه غيره ، كقولك : ضيق بم البثر أى من أول لا عن وسع سابق ، وقولك : وسعه أى من أول لا عن ضيق سابق وأدرحيها وسجن من صغر البعوضة ، وكبر الفيل ، إلا أن يراد أنههاء من صغر لكبره .

﴿ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللّيْلِ ﴾ الإضافة للبيان أى آية هى الليل ومحوه محو آخره بأول النهار ، وفى هذا إبقاء المحو على حقيقته ، وهى إزالة الثابت قبل ، وهى إزالة ظلمته ، هى الأصل الذى خلق عليه الليل ، فأخبرنا الله D بأنه يزيل هذه الظلمة بضوء النهار ، وقيل : المعنى جعلنا الليل مظلماً من أول كقولك : وسع فم البئر ، وهذا ولو كان مجازاً لكن دل عليه مقابلته بجعل آية النهار مبصرة ، واعترض بأَن مقابلته بجعل النهار مبصراً لا توجب جملة على المجاز لفائدة بيان إِبقاء بعض الزمان على أصله ، وجعل بعضه مضيئاً ، ولا يقال لا فائدة فى تفسير المحو بحقيقة زائدة على ما بعده ، لأن نقول فائدته الإعلام بأن الليل مظلم أصالة ، والنهار مزيل للإظلام الأصيل ، ولو اقتصر على ذكر إبصار النهار لم يفد أصالة ظلمة الليل صراحا .

﴿ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ ﴾ مثل ذلك أى آية هى النهار ﴿ مُبْصِرَةً ﴾ مضيئة ، عبَّر عن الإضاءة بالإبصار ، لأن الإضاءة سبب لحصول الإبصار بالعين ، وذلك من إطلاق اسم المسبب على السبب ، ويجوز أن يكون الإبصار لتعدية بصر ، يقال : بصر بالشئ إذا علمه ، فمعنى أبصرت الشئ علمته لا رأيته ، وإسناد الإبصار إلى النهار من الإسناد إلى السبب ، أو مبصرة للناس من أبصره فبصر ، فيكون من الإسناد إلى السبب العادى ، والمبصر حقيقة هو الله ، فيكون ذلك مجازاً عقليا ، أو مبصر أهله برفع أهل ، فيكون من الإسناد إلى الزمان الملابس كقولك : أضعف الرجل إذا ضعفت ماشيته ، وأجبن إذا جبن أهله من الإسناد إلى ملابس الفاعل ، غيره الزمان .

فلك أن تقول من باب حذف المضاف ، أو الآيتان للشمس والقمر ، أى وجعلنا فيرى الليل والنهار آيتين ، وهما الشمس والقمر ، أو جعلنا الليل والنهار ذوى آيتين ، وذلك أنه لم يجعل ضوء القمر كضوء الشمس ، بل دونه ويزداد وينقص ، وضوء الشمس فيها ، وضوء القمر منها ، وكان القمر كالشمس فى النور ، فكانت شمسان من نور عرشه فمحاه جبريل إلى حاله الآن كذا قيل فالسواد الذى فيه أثر المحو ، جاء الحديث بذلك .