باب الهاء والسين وو ا ي ء معهما

وإذا أُغِيرَ على مال الحيّ، فنفرت الإبلُ، واختلط بعضها ببعض، قيل: هاشَتْ تَهُوشُ فهي هَوائشُ. وفي الحديث: " اتّقوا هَوَشاتِ السّوق وهَوشات اللّيل " . اتّقوا هوشات السّوق، أي: اتقّوا الضّلال فيها، وأَنْ يُحتالَ عليهكم فتُسْرَقوا ، واتقوا هوشاتِ اللّيلِ، أي: الجَلَبة والشَّرّ الذي يَقَعُ بينَ القَوْم وهوشات اللّيل: حوادثه ومكروهه . وهاشُوا يَهوشُونَ هَوْشاً. والهَوْشةُ الفِتنةُ والاختلاط والهيج.

وذُو هاشِ: موضعٌ.

شهو: رجلٌ شهوان، وامرأة شَهْوَى، وأنا إليه شهوان. شَهِيَ يَشْهَى، وشها يشهو إذا اشتهى. والتَّشهّي: شَهْوةٌ بعد شَهْوة.

وتَشَهَّتِ المرأة على زوجها فأشهاها، أي: أَطْلَبَها ما تَشَهَّتْ، أي: طلب لها.

شوه: رجلٌ أَشْوَهُ: سريع الإِصابة بالعين، وامرأة شوهاء.

والشَوَهُ: مصدرُ الأَشْوَه والشَّوْهاء، وهما القبيحا الوَجْهِ والخِلْقةِ. قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلّم يوم حُنين: " شاهتِ الوُجوهُ " . أي: قَبُحَتْ. شاه وجهُهُ يَشُوهُ شَوْهاً.

وشَوَّههُ اللهُ فهو مُشَوَّهٌ. قال الحُطيئة:

أرى ليَ وجهاً شوَّه اللهُ خَلْقَهُ … فقُبِّح من وجهٍ وقُبِّحَ حامِلُهْ

وكلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُوافِقُ بَعْضُه بعضاً فهو مُشَوَّهٌ.

وفرسُّ شوهاءُ. وهي التي في رأسِها طُولٌ، وفي مَنْخِرَيْها وفَمِها سَعةٌ.

وشَوِهَ يَشْوَه شَوَهاً إذا قَبُح في الوَجْه والخِلْقة.

وتَصْغيرُ الشّاةِ: شُوَيْهةٌ، والعددُ: شِياهٌ، والجميع: الشَّاءُ، فإذا تركوا هاء التّأنيث مَدُّوا الأَلِف، فإذا قالوا بالهاء قصروا الأَلِفَ، فقالوا: شاة، ويُجْمَع على الشَّوِيِّ أيضاً، كأنَّهم بَنَوُا الفَعيلَ من مَدَّة الشّاء.

هيش: الهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيد.

باب الهاء والضاد ووايء معها

ضهو،هي ض، ضهي،هض ء مستعملات ضهو: الضَّهْواء: التي لم تَنْهَد.

هيض: الهَيْض: كَسْرُك العَظْمَ بعدما كاد يَسْتوي جَبْرُه. هِضْتُه فانهاض.

والهَيْضَةُ: مُعاوَدةُ الهَمَّ والحزنِ، والَمْرضَة بعدَ المَرْضةِ. والُمْسَتهاضُ: المريضُ.

قال:

أُخَوَّفُ بالحجّاج حتّى كأنّما … يُحَرَّكُ عظمٌ في الفؤاد مَهِيضُ

وقال: وما عادَ قَلْبي الهَمُّ إلاّ تَهَيَّضا وهَيْضُ الطائِر: سَلْحه.وقد هاضَ الطّائرُ يَهيضُ هيضاً إذا سَلَح. قال:

كأنَّ مَتْنَيْه من النَّفِيَّ

مَهايضُ الطَّير على الصُّفِيِّ

والهَيْضة: العِلَّوْصُ.

ضهي: الضَّهياءُ من النِّساء: التي لم تَحِضْ قطّ. وقد ضَهِيَتْ تَضْهَى ضَهيً.

والمُضاهاةُ: مُشاكلةُ الشّيءَ الشّيءَ قال الله عزّ وجلّ: " يُضاهُون قول الّذِينَ كَفَروا " ، وربّما همزوا، .يُضاهِئُون قولَ الّذينَ كَفَروا " أي: يقولونَ مثلَ قولهم. وفي الحديث: " أَشدُّ النّاس عذاباً الّذينَ يُضاهِئُونَ خَلْقَ اللهِ " .

هضأ: الهَضَاءُ: الجماعة من النّاس. قال الطِرِّمّاح:

قد تجاوزتُها بِهَضّاءَ كالجِنَّ … ةِ يُخفون بَعْض قَرْعِ الوِفاضِ

؟باب الهاء والصاد وو ا ي ء معهما

صهو، وهص مستعملان فقط صهو: الصَّهوةُ: مؤخَّر السَّنام، وهي الرّاِدفةُ تَراها فوقَ العَجُز من مؤخّر السَّنام، قال ذو الرّمة:

لها صَهْوٌة تتلو مَحالاً كأنّها … صَفاً دلَّصَتْهُ طَحْمَةُ السَّيلِ أَخْلَقُ

والصَّهَواتُ ما يتَّخَذُ فوق الرّوابي من البُروج في أعاليها. قال:

أَزْنَأَني الحُبُّ في صُها تَلَفٍ … ما كنتُ لولا الرَّبابُ أَزنَؤْها

وإذا أصاب الإنسان جرح فجعل يَنْدَى قيل: صَهِيَ يَصْهَى.

وهص: الوَهْصُ: شِدَّةُ وطءِ القَدَمِ على الأرض شَدَخَه أو لم يشدخْهُ، وكذلك إذا وضع قدمَهُ على شيءٍ فَشَدَخَهُ، تقول: وهَصَهُ. قال:

على جِمالٍ تَهِصُ الموَاهصا

وفي الحديث: " أنّ آدمَ عليه السّلامُ حيثُ أُهْبِطَ من الجنّة وهَصهُ اللهُ إلى الأرض " . معناه: كأنّه رُمِيَ رمياً عنيفاً ورجلٌ مَوْهُوصُ الخَلْق: لازَمَ عِظامُه بعضُها بعضاً.

باب الهاء والسين وو ا ي ء معهما

ه و س، س ه و، و ه س،ه ي س مستعملات هوس: