باب الهاء والراء وو ا ي ء معهما

الهَيْدُ: الحركة. هِدْتُه أَهِيدُهُ هيداً، كأنّك تُحرّكه ثم تُصْلِحُه. وهِدْته أَهِيدُهُ هَيْداً وهاداً إذا زجرتَه عن شيءٍ وصرفتَهُ عنه، قال:

حتىّ استقامَت لهُ الآفاقُ طائعةً … فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هادُ

أي: لا يُمْنَعُ من شيء. وهادَهُ هَيْدٌ، أي: كربه أمرٌ، قال.

ألِمّا عليها وانْعَتانَيَ وانْظُرا … اتُنصبها ذِكْرَيَّ أم لا تَهِيدُها

والهِيدُ في الحُداء، قال الكميت:

مُعاتبةً لَهُن حَلا وحَوْباً … وجُلُّ غِنائِهِنَّ هَيا وهِيدِ

لَأَّن الحادي إذا أراد الحُداء قال: هِيدِ هِيدِ، ثم زَجَل بصوته.

دهدي: تقول: تَدَهْدَي الحجرُ وغيرُه تَدَهْدِياً، أي: تَدَحْرج، ودَهْدَيْتُه دَهْداةً، ودِهْداءً إذا دحرجته. والدُّهْدِيَّةُ: الخَراء المَسْتَدير الذي يُدَهُدِيهِ الجُعَلُ.

هدأ: هَدَأ يَهْدَأُ هُدُوءاً، أي: سَكَنَ من صَوْتٍ أو حَرَكةٍ. وهدأ فلان بالمكان أي: أقام به، وأتانا بعد هدوءٍ من اللَّيْل، أي حين سكن النّاس.

ولا أهدأَهُمُ الله، أي: لا أَسْكَنَ عنَاءَهم ونَصَبَهُمْ.

ورجل هادىء: وديعٌ ساكن، ذو هَدءٍ وسكون والهَدَأُ: مصدرُ الأَهْدأ، رجلٌ أَهْدَأٌ، وامرأةٌ هَدْاء، أي: مُنْخفِض المَنْكِب مُستويه، أو يكون مائلاً نحو الصَّدر، غير مُنْتَصب، ويُقالُ: مَنْكِبٌ أَهْدَأ أي: دَرِمَ أعلاهُ واسْترخَى حَبْلُه .

باب الهاء والتاء و و ا ي ء معهما

ه و ت، ت و ه، ت ي ه، ه ت ي، ه ي ت مستعملات هوت: يقال في الشَّتْم: صبَّ اللهُ عليه هَوْتَةً وموتةً.

توه: تيه: التَّيْهُ والتَّوْهُ، لغتان. يقال: تاه يَتِيهُ تَيْهاً، وتاه يتوه توهاً، والتِّيهُ أعم من التّوه.

ويقال: تَوَّهْتُه وتَيَّهتُه والواو أعم.

وأرض تِيهً وتَيْهاء، وفلاة أتاوِيهُ، كأنها جماعة الجماعة. قال:

تيهٍ أتاويهَ على السقاطِ

وأرض مَتيهةٌ ومُتيهةٌ كأنها مفعلة: لا يِهتَدَي فيها. قال:

مشتبهٍ مُتِيهةٍ تَيْهاؤهُ

هتى: المُهاتاهُ من قولك: هات، يقال: اشتقاته من هاتَي يُهاتِي الهاء فيه اصلية ويقال: بل الهاء في موضع قطعِ الألف من آتى يؤاتي، ولكن العرب أماتوا كل شيء من فعلها إلا هاتِ في الأمر، وقد جاء في الشعر قوله: " لله ما يعطي وما يهاتي " . أي: ما يأخذ.

هيت: هَيْتَ لك، أي: هَلُمَّ لك.

هَيْتَ: من كلام أهل مصر، قال رجلٌ لعليًّ عليه السلام:

أن العراق وأهلهُ … عنق إليك فهمت هَيْتا

وهِيت: موضعٌ بشاطىء الفرات، قال:

والحوتُ في هِيتَ رداها هِيتُ

أراد: حيث التقم الحوت يونس عليه السلام، وقاله الشاعر على غير علمٍ بالموضع الذي التقم فيه يونس أن كان أراد هذا المعنى.

باب الهاء والذال و و ا ي ء معهما

ه؟ و ذ، ه؟ ذ ي، ه؟ ذ ء مستعملات هوذ: الهَوْذَةُ: القطاة الأنثى. وهَوْذَةُ اسم رجل .

هذي: الهَذَيانُ كلام غير معقول. مثل كلام المبرسم والمعتوه. يَهْذي هَذَياناً.

هذا وهاذه، الهاء فيهما زائدةٌ، والأسم: ذا وذه. وهذه الهاء للصلة وليست للتأنيث، ولكنها تنبيهً.

هذأ: الهَذْاُء أوحى من الهَذِّ. يقال: هَذَأْتُهُ بالسيف هَذْءاً، وهَذَوْته هذواً. وسيف هذَاءٌ.

باب الهاء الثاء وو ا ي ء معهما

و ه؟ ث، ث ي ه؟ مستعملان وهث: الوَهْثُ: الإنهماك في الشيء. والواهِثُ: الملقي نفسه في الشيء.

ثيه: الثَّاهةُ: اللَّهاةُ، ويقال: هي اللَّثَةُ.

باب الهاء والراء وو ا ي ء معهما

؟ه؟ ر و، ه و ر، و ه ر، و ره، ره و ه ر ي، ه ي ر، ي ه ر، ر ي ه، ه ر ء، رهء مستعملات هرو: هَرَوْته بالهِراوة، وهي العصا: ضربته بها .

هور: وهر: الهَوْر: مصدر هار الجرف، يَهُور إذا أنصدع من خلفه وهو ثابتٌ بعد مكانهُ فهو هائرٌ هارٍ فإذا سقط فقد انهار وتهور، فإذا سقط شيء من أعلى جوفٍ أو ركية في قعرها قيل: تهوَّر وتَدَهْوَر.

ورجل هارٍ: ضعيف في أمره. قال:

ماضي العزيمة لا هارٌ ولا خزلُ

وتهوّر الليل وتوهَّر أيضا، إذا ذهب أكثرهُ، وتهوّر الشتاء إذا ذهب أشده. وتوّهر الرمل مثل تَهَوَّر، قال العجاج:

إلى أراطً ونقاً تَيْهُورِ

أراد: فيعول.

وره: