باب الهاء والباء ووايء معهما

والهِناءُ: ضرب من القَطِران. يُقال: هَنَأْتُهُ وأَهْنَؤُهُ وأَهْنِئُه وأَهْنُؤُه من الهِناءِ، وليس في كلام العرب في المهموز يَفْعُلُ غيره. وناقةٌ مَهْنوءة.

أهن: الإِهانُ: العُرْجُون، يعني: ما فوق شماريخ عِذْقِ التّمْر إلى النَّخْلة، والعدد: آهنة، ويُجْمَعُ على أُهُنٍ.

قال:

أرى لها كَبِداً مَلْساءَ لَيِّنةً … مثل الإِهانِِ وبَطْناً بات خَمْصانا

نهأ: النَّهيءُ من اللحم مثل فَعيل، وقد نَهُؤَ نَهاءَةً ونُهُوءاً، وهو بَيِّنُ النُّهُوء: لم يَنْضَجْ .

باب الهاء والفاء ووايء معهما

؟ه ف و، وه ف، ف و ه، و ف ه، هي ف مستعملات هفو: الهَفْوُ: الذَّهابُ في الهواء، يقال: هَفَتِ الصُّوفةُ في الهواء، أي: ذهبت فهي تَهْفُو هَفْوّاً وهُفُوّاً.

والثَّوْبُ الرُّقارِقُ، ورَفارِفُ الفُسْطاط إذا حرّكَتْهُ الرّيح، قلت: هو يَهْفو، والرِّيحُ تَهْفو به.

والهَفْوةُ: الزّلّةُ وقد هفا … ويُقال للظَّليم إذا عدا؛ قد هفاء، والفؤادُ إذا ذَهَب في إثْرِ شيءٍ قلت: هفا. ويُقال: الألف الليّنةُ: هافيةٌ في الهواء.

والهَفاةُ اللَّفاةُ: الأحمق.

وهف: وَهَفَ الزَّرعُ يَهِفُ وَهْفاً ووهيفاً مثل: وَرَفَ يَرِف وَرْفاً ووَرِيفاً، أي: اهتزَ واشتدّتْ خُضْرته.

فوه: الفُوهُ أصلُ بِناء الفَمِ. والأَفْوَهُ: الواسِعُ الفم. قال يصف الأسد:

أَشْدقَ يَفْترُ افْتِرارَ الأَفْوَهِ

وفَرَسٌ فَوْهاءُ شَوْهاءُ: واسعةُ الفَمِ في رأسِها طُولٌ.

واستفاهَ الرَّجلُ: كَُر أَكْلُه بعد القلَة.

ورجلٌ فَيَّهٌ، أي: أكول.

والفَوَهُ: خُروجُ الثَّنايا العُلْيا وطولها.

والفُوَّهَةُ: رأسُ الوادي وفم النَّهر… والفُوّهَةُ: عُروقٌ يُصْبَغُ بها.

وفه: الوافِهُ: القَيّم على بَيْتِ النَّصارَى الّذي فيه صَليبُهم. بلغةِ أَهْلِ الجَزيرة وفي الحديث: " لا يُغَيَّروافهٌ عن وَفْهِيَّته، ولا قِسِّيسٌ عن قِسّيسيَّته " .

هيف: الهيف: ريحٌ باردة تهبُّ من قِبَل مهبّ الجنوب، وهي أيضاً كلّ ريح سموم تُعَطِّش المال، وتُيَبِّس الرَّطْب، قال ذو الرّمة:

وصَوَّحَ البَقْلَ ناجٌ تَجيءُ به … هَيْفٌ يَمانِيَةٌ في مَرِّها نَكَبُ

ورجلٌ مِهْيافٌ هَيُوفٌ، أي: لا يصبر عن الماء.

والهَيَفُ دِقَّةُ الخَصْر، وصاحبُهُ أهيفُ وهيفاءُ، والفِعْلُ: هَيِفَ يَهْيَفُ، ولغةُ تَميمٍ: هاف يَهافُ هَيْفاً.

باب الهاء والباء ووايء معهما

ه ب و، ب ه و، و ه ب، ه ي ب، ه و ب، ب و ه، أ ب ه، أ ه ب هبو: الهَبْوَةُ: غبار ساطع في الهواء كأنَه دخانٌ. يقال: هبا يَهْبُو هَبْواً، قال:

في قِطَعِ الآلِ وهَبْوات الدُّقَقْ

وهبا الرّمادُ يَهْبو هَبْواً إذا اختلط بالتُّراب، وترابٌ هابٍ، قال:

تَرَى جَدَثاً قد جرّتِ الرِّيح فوقَهُ … تُرابا كُلْونِ القَسْطَلانيِّ هابيا

والهَباءُ دُقاقُ التُّراب ساطعُه ومنشورُه على وجه الأرض. والهَباءُ المُنْبَثّ ما يظهر في الكُوَي من ضوء الشمّس.

بهو: البَهْوُ: البيتُ المُقَدًّم أمامَ البُيوت، والجميع: الأبهاء. والبَهْو، كِناسٌ واسع يتّخذه الثَّوْرُ في أَصْل الأَرْطَى، قال:

أَجْوَفَ بَهَّي بَهْوَهُ فاستوسعا

والبَهْوُ من كلِّ حامل: مَقبلُ الولد بين الوَرِكَيْنِ.

والبَهِيُّ الشّيءُ ذو البهوِ مما يملأُ العَيْنَ رَوْعُهُُ وحُسْنُهُُ.

بَها يَبْهَى، وبَهْوَ يَبْهو بَهاءً. وفي الحديث: " أَبْهُوا الخَيْل، أي: عَطِّلوها، فقد وضعت أوزارها، قال هذا عند الفتح.

وأَبْهَيْتُ الإِناء: فَرَّغْتُه، والبيت الخالي: باهٍ: ومن أمثالهم : " المِعْزَي تَبْهِي ولا تُبْيِني " أي: تُخرّق الخيامَ وتُعطِّلها، وأَبْنَيْته: أعطيته بيتاً.

وهب: وَهَبَ الله لك الشَّيءَ، يَهَبُ هِبَةً. وتَواهَبَهُ النّاسُ بينهمُْ، والموهوبُ: الوَلَد، ويجوز أن يكون ما يُوهب لك. وعن النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " لقد هَمَمْتُ ألاّ أَتَّهِبَ إلاّ من قُرَشيّ، أو أَنْصاريّ. أو ثقفيّ " ، أي: لا أقبل هِبَةٌ إلاّ من هؤلاء.

هيب: الهابُ: زَجْرُ الإِبِل عندَ السَّوْق، يُقال: هابِ هابِ، وقد أهابَ بها الرَّجل، قال: