القاف والنون و " وأيء " معهما

قنا فلان غنما يقنو ويَقْنَى قُنُوّاً وقُنواناً وقُنْياناً. واقْتَنَى يَقْتَنِي اقتناءً، أي: اتخذه لنفسه، لاللبيع.

وهذه قِنْيةٌ، واتخذها قِنْيةً: اتخذها للنسل لا للتجارة.

وغنم قِنْية، ومال قِنْية وقِنْيان ويقال: غنم قِنْيَةٌ ومال قِنْيَةٌ بغير إضافة، أي: اتخذه لنفسه.

ومنه: قَنِيتُ حيائي، أي: لزمته، أَقْنَى قَنىً، أي: استحياء. ويقال: ألا تَقْنَى، وأنت كهل. قال عنترة:

فاقْنَيْ حياءك لا أبالك واعلمي … أني امرؤ سأموت إن لم أقتل

والقِنْوُ: العذق بما عليه من الرطب. والجميع: القنِوْان ُوالأَقْناُء، قال يصف السيف:

يدق كل طبق عن مفصله

دق العجوز قِنْوَهُ بمنجله

والمَقْنُوَةُ، خفيفة، من الظل، حيث لا تصيبه الشمس في الشتاء.

والقناةُ: ألفها واو. وثلاث قَنَواتٍ والقُنِيُّ جمعها.

ورجل قَنّاءٌ ومُقَنٍّ، أي: صاحب قناً، قال:

عض الثقاف خرص المُقَنِّي

والقنا، مقصور،: مصدر الأَقْنَى من الأنوف، وهو ارتفاع في أعلى الأنف بين القصبة والمارن، من غير قبح. وفرس أقنى إذا كان نحو ذلك، والبازي، والصقر ونحوه، أَقْنَى لحجنة في منقاره، قال:

نظرت كما جلى على رأس رهوة … من الطير أقْنَى ينفض الطل أزرق

والفعل: قَنِيَ يَقْنَى قَنىً.

والمُقاناةِ: إشراب لون بلون، يقال: قُونِيَ هذا بذاك،، أي: أشرب أحدهما بالآخر، قال:

كبكر المُقاناةِ، البياض بصفرةٍ … غذاها نمير الماء غير محلل

والقَناةُ: كظيمة تحفر تحت الأرض لمجرى ماء الأنباط، والجمع: قُنِيٌّ.

والقِنَى: الرضا قال جل وعز: " وأنه هو أغنى وأَقْنَى " ، أي: أرضى وأقنع، أي: قنع به وسكن.

قون: قين: قَوْن وقُوَيْن: موضعان.

والقَيْنُ: الحداد، وجمعه قُيُونٌ.

والقَيْنُ والقَيْنَةُ: العبد والأمة. وجرى في العامة أن القَيْنَةَ: المغنية، وربما قالت العرب للرجل المتزين باللباس: قَيْنَةٌ، كان الغناء صناعة له أو لم يكن، وهي: هذلية.

والتَّقَيُّنُ: التزين بألوان الزينة. واقتانَتِ الروضة إذا ازدانت بألوان زهرتها.

والقَيْنانِ: وظيفا كل ذي أربع.

نقى: النَّقْوُ: كل عظم من قصب اليدين والرجلين والفخذين: نِقْوٌ، والجميع: أنقاءٌ.

ورجل أَنْقَى: دقيق عظم اليدين والرجلين. وامرأة نَقْواءُ: دقيقة القصب، ظاهرة العصب، نحيفة الجسم، قليلة اللحم في طول.

والنِّقْيُ: شحم العظام، وشحم العين من السمن، والجميع: أنقاءٌ.

وناقة مُنْقِيَةٌ، ونوق مَناقٍ في سمن، قال:

لا يشتكين عملاً ما أنْقَيْنْ

ما دام مخ في سلامى أو عين

ونَقِيَ يَنْقَى نَقاوةً، وأَنْقَيْتُهُ إِنقاءً، والنُّقاوةُ: أفضل ما انْتَقَيْتَ من الشيء، والانتقاء: تجوده وانتقيتُ العظم، إذا أخرجت نِقْيَةُ، أي: مخه، وانتقيت الشيء، إذا أخذت خياره.

والنَّقاءُ، ممدود: مصدر النَّقِيّ. والنَّقا، مقصور: من كثبان الرمل، والاثنان: نَقَوان والجميع: أنقاءٌ، ويقال لجماعة الشيء النَّقِيّ: نِقاءٌ.

نوق، نيق: النَاقةُ جمعها: نُوقٌ ونِياقٌ، والدد، أَيْنُقٌ وأيانِقُ، على قلب أَنْوُق، قال:

خيبكن الله من نِياقِ

إن لم تنجين من الوثاق

والنّاقُ: شبه مشق بين ضرة الإبهام، وأصل ألية الخنصر، في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة، وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق، وفي أصل العصعص.

وبعير مُنَوَّق، أي: مذلل ذلول.

والنَّيقةُ: من التَّنَوُّق. تنوق فلان في مطعمه وملبسه وأموره إذا تجود وبالغ، وتَنَيَّق لغة.

والنِّيقُ: حرف من حروف الجبل.

يقن: اليَقَنُ: اليَقِينُ، وهو إزاحة الشك، وتحقيق الأمر. وقد أيقن يُوقِن إيقاناً فهو مُوقِنٌ، ويَقِنَ يَيْقَنُ يَقَناً فهو يَقِنٌ، وتَيَقَّنْتُ بالأمر، واسْتَيْقَنْتُ به، كله واحد. قال الأعشى:

وما بالذي أبصرته العيو … ن من قطع يأس ولا من يَقَنْ

قنأ: قَنَأَ الشيء يَقْنأُ قُنُوءاً: اشتدت حمرته. أحمر قانِئٌ، وقَنَّأَه هو.

ولحية قانِئةٌ: شديدة الحمرة.

أنق: الأَنَقُ: الإعجاب بالشيء، تقول: أَنِقْتُ به، وأنا آنقُ به أَنَقاً، وأنا به أَنِقٌ: معجب.

وآنَقني الشيء يُؤْتِقني إيناقاً، وإنه لأنيقٌ مُؤْنِقٌ، إذا أعجبك حسنه.